雜阿含經

劉宋 求那跋陀羅譯50卷CBETA T0099大于一万字 79 h
雜阿含經卷第二十二
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宋天竺三藏求那跋陀羅譯
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(五七六)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈白佛:
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「不處難陀林, 終不得快樂,
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忉利天宮中, 得天帝名稱。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「童蒙汝何知, 阿羅漢所說,
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一切行無常, 是則生滅法,
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生者既復滅, 俱寂滅為樂。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五七七)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子即說偈言:
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「斷一切鉤鏁, 牟尼無有家,
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沙門著教化, 我不說善哉。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「一切眾生類, 悉共相纏縛,
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其有智慧者, 孰能不愍傷?
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善逝哀愍故, 常教授眾生,
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哀愍眾生者, 是法之所應。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,即沒不現。
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(五七八)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子而說偈言:
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「常習慚愧心, 此人時時有,
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能遠離諸惡, 如顧鞭良馬。」
能遠離諸惡, 如顧鞭良馬。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「常習慚愧心, 此人實希有,
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能遠離諸惡, 如顧鞭良馬。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖悉過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五七九)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「不習近正法, 樂著諸邪見,
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睡眠不自覺, 長劫心能悟。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「專修於正法, 遠離不善業,
「專修於正法, 遠離不善業,
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是漏盡羅漢, 嶮惡世平等。」
是漏盡羅漢, 嶮惡世平等。」
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖悉過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五八〇)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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「以法善調伏, 不隨於諸見,
「以法善調伏, 不隨於諸見,
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雖復著睡眠, 則能隨時悟。」
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「若以法調伏, 不隨餘異見,
「若以法調伏, 不隨餘異見,
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無知已究竟, 能度世恩愛。」
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五八一)
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如是我聞:
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時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「若羅漢比丘, 自所作已作,
「若羅漢比丘, 自所作已作,
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一切諸漏盡, 持此後邊身,
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記說言有我, 及說我所不?」
記說言有我, 及說我所不?」
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爾時,世尊即說偈答:
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「若羅漢比丘, 自所作已作,
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一切諸漏盡, 持此後邊身,
一切諸漏盡, 持此後邊身,
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正復說有我, 我所亦無咎。」
正復說有我, 我所亦無咎。」
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「若羅漢比丘, 自所作已作,
「若羅漢比丘, 自所作已作,
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一切漏已盡, 持此最後身,
一切漏已盡, 持此最後身,
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心依於我慢, 而說言有我,
心依於我慢, 而說言有我,
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及說於我所, 有如是說不。」
及說於我所, 有如是說不。」
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「已離於我慢, 無復我慢心,
「已離於我慢, 無復我慢心,
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超越我我所, 我說為漏盡。
超越我我所, 我說為漏盡。
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於彼我我所, 心已永不著,
於彼我我所, 心已永不著,
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善解世名字, 平等假名說。」
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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「若羅漢比丘, 漏盡持後身,
「若羅漢比丘, 漏盡持後身,
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頗說言有我, 及說我所不?」
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「若羅漢比丘, 漏盡持後身,
「若羅漢比丘, 漏盡持後身,
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亦說言有我, 及說有我所。」
亦說言有我, 及說有我所。」
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「若羅漢比丘, 自所作已作,
「若羅漢比丘, 自所作已作,
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已盡諸有漏, 唯持最後身,
已盡諸有漏, 唯持最後身,
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何言說有我, 說何是我所。」
何言說有我, 說何是我所。」
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「若羅漢比丘, 自所作已作,
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一切諸漏盡, 唯持最後身,
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說我漏已盡, 亦不著我所,
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善解世名字, 平等假名說。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五八三)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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爾時,羅睺羅阿修羅王障月天子。時,諸月天子悉皆恐怖,來詣佛所,稽首佛足,退住一面。說偈歎佛:
爾時,羅睺羅阿修羅王障月天子。時,諸月天子悉皆恐怖,來詣佛所,稽首佛足,退住一面。說偈歎佛:
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「今禮最勝覺, 能脫一切障,
「今禮最勝覺, 能脫一切障,
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我今遭苦惱, 是故來歸依。
我今遭苦惱, 是故來歸依。
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我等月天子, 歸依於善逝,
我等月天子, 歸依於善逝,
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佛哀愍世間, 願解阿修羅。」
佛哀愍世間, 願解阿修羅。」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「破壞諸闇冥, 光明照虛空,
「破壞諸闇冥, 光明照虛空,
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今毘盧遮那, 清淨光明顯,
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羅睺避虛空, 速放飛兔像。」
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羅睺阿修羅, 即捨月而還。
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舉體悉流污, 戰怖不自安,
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神昬志迷亂, 猶如重病人。
神昬志迷亂, 猶如重病人。
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時,有阿修羅名曰婆稚,見羅睺羅阿修羅疾捨月還,便說偈言:
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「羅睺阿修羅, 捨月一何速,
「羅睺阿修羅, 捨月一何速,
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神體悉流污, 猶如重病人。」
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羅睺阿修羅說偈答言:
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「瞿曇說呪偈, 不速捨月者,
「瞿曇說呪偈, 不速捨月者,
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或頭破七分, 受諸隣死苦。」
或頭破七分, 受諸隣死苦。」
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婆稚阿修羅復說偈言:
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「佛興未曾有, 安隱於世間,
「佛興未曾有, 安隱於世間,
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說呪偈能令, 羅睺羅捨月。」
說呪偈能令, 羅睺羅捨月。」
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佛說此經已,時月天子聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
佛說此經已,時月天子聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
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(五八四)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「為有族本不? 有轉生族耶?
「為有族本不? 有轉生族耶?
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有俱相屬無, 云何解於縛?」
有俱相屬無, 云何解於縛?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「我無有族本, 亦無轉生族,
「我無有族本, 亦無轉生族,
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俱相屬永斷, 解脫一切縛。」
俱相屬永斷, 解脫一切縛。」
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時,彼天子復說偈言:
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「何名為族本, 云何轉生族,
「何名為族本, 云何轉生族,
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云何俱相續, 何名為堅縛?」
云何俱相續, 何名為堅縛?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「母為世族本, 妻名轉生族,
「母為世族本, 妻名轉生族,
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子俱是相屬, 愛欲為堅縛,
子俱是相屬, 愛欲為堅縛,
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我無此族本, 亦無轉生族,
我無此族本, 亦無轉生族,
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俱相屬亦無, 是名脫堅縛。」
俱相屬亦無, 是名脫堅縛。」
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時,彼天子復說偈言:
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「善哉無族本, 無生族亦善,
「善哉無族本, 無生族亦善,
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善哉無相屬, 善哉縛解脫。
善哉無相屬, 善哉縛解脫。
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久見婆羅門, 逮得般涅槃,
久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怨悉過, 永超世恩愛。」
一切怨悉過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五八五)
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如是我聞:
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一時,佛住釋氏優羅提那塔所。
一時,佛住釋氏優羅提那塔所。
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爾時,世尊新剃鬚髮,於後夜時結加趺坐,直身正意,繫念在前,以衣覆頭。
爾時,世尊新剃鬚髮,於後夜時結加趺坐,直身正意,繫念在前,以衣覆頭。
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時,優羅提那塔邊有天神住,放身光明,遍照精舍,白佛言:「沙門憂耶?」佛告天神:「何所忘失?」
時,優羅提那塔邊有天神住,放身光明,遍照精舍,白佛言:「沙門憂耶?」佛告天神:「何所忘失?」
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天神復問:「沙門為歡喜耶?」
天神復問:「沙門為歡喜耶?」
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佛告天神:「為何所得?」
佛告天神:「為何所得?」
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天神復問:「沙門不憂不喜耶?」
天神復問:「沙門不憂不喜耶?」
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佛告天神:「如是,如是。」
佛告天神:「如是,如是。」
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爾時,天神即說偈言:
爾時,天神即說偈言:
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「為離諸煩惱, 為無有歡喜,
「為離諸煩惱, 為無有歡喜,
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云何獨一住? 非不樂所壞。」
云何獨一住? 非不樂所壞。」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「我無惱解脫, 亦無有歡喜,
「我無惱解脫, 亦無有歡喜,
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不樂不能壞, 故獨一而住。」
不樂不能壞, 故獨一而住。」
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時,彼天神復說偈言:
時,彼天神復說偈言:
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「云何得無惱? 云何無歡喜?
「云何得無惱? 云何無歡喜?
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云何獨一住? 非不樂所壞。」
云何獨一住? 非不樂所壞。」
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爾時世尊說偈答言:
爾時世尊說偈答言:
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「煩惱生歡喜, 喜亦生煩惱,
「煩惱生歡喜, 喜亦生煩惱,
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無惱亦無喜, 天神當護持。」
無惱亦無喜, 天神當護持。」
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時,彼天神復說偈言:
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「善哉無煩惱, 善哉無歡喜,
「善哉無煩惱, 善哉無歡喜,
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善哉獨一住, 不為不喜壞。
善哉獨一住, 不為不喜壞。
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久見婆羅門, 逮得般涅槃,
久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天神聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,彼天神聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五八六)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
時,有一天子,容色妙絕,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色妙絕,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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「猶如利劍害, 亦如頭火燃,
「猶如利劍害, 亦如頭火燃,
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斷除貪欲火, 正念求遠離。」
斷除貪欲火, 正念求遠離。」
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「譬如利劍害, 亦如頭火燃,
「譬如利劍害, 亦如頭火燃,
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斷除於後身, 正念求遠離。」
斷除於後身, 正念求遠離。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五八七)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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「天女眾圍遶, 如毘舍脂眾,
「天女眾圍遶, 如毘舍脂眾,
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癡惑叢林中, 何由而得出?」
癡惑叢林中, 何由而得出?」
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「正直平等道, 離恐怖之方,
「正直平等道, 離恐怖之方,
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乘寂默之車, 法想為密覆,
乘寂默之車, 法想為密覆,
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慚愧為長縻, 正念為羈絡,
慚愧為長縻, 正念為羈絡,
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智慧善御士, 正見為前導,
智慧善御士, 正見為前導,
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如是之妙乘, 男女之所乘,
如是之妙乘, 男女之所乘,
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出生死叢林, 逮得安樂處。」
出生死叢林, 逮得安樂處。」
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
一切怖已過, 永超世恩愛。」
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(五八八)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
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時,彼天子說偈問佛:
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「有四轉九門, 充滿貪欲住,
「有四轉九門, 充滿貪欲住,
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深溺烏泥中, 大象云何出?」
深溺烏泥中, 大象云何出?」
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「斷愛喜長縻, 貪欲等諸惡,
「斷愛喜長縻, 貪欲等諸惡,
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拔愛欲根本, 正向於彼處。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五八九)
(五八九)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「賴吒槃提國, 有諸商賈客,
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大富足財寶, 各各競求富,
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方便欲財利, 猶如然熾火,
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如是競勝心, 欲貪常馳騁,
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云何當斷貪, 息世間勤求?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「捨俗出非家, 妻子及財寶,
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貪恚癡離欲, 羅漢盡諸漏,
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正智心解脫, 愛盡息方便。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五九〇)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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爾時,世尊告諸比丘:「過去世時,拘薩羅國有諸商人,五百乘車,共行治生,至曠野中。曠野有五百群賊在後隨逐,伺便欲作劫盜。時,曠野中有一天神,止住路側。
爾時,世尊告諸比丘:「過去世時,拘薩羅國有諸商人,五百乘車,共行治生,至曠野中。曠野有五百群賊在後隨逐,伺便欲作劫盜。時,曠野中有一天神,止住路側。
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「時,彼天神作是念:『當往詣彼拘薩羅國諸商人所,問其義理。若彼商人喜我所問,時解說者,我當方便令其安隱,得脫賊難;若不喜我所問者,當放捨之,如餘天神。』
「時,彼天神作是念:『當往詣彼拘薩羅國諸商人所,問其義理。若彼商人喜我所問,時解說者,我當方便令其安隱,得脫賊難;若不喜我所問者,當放捨之,如餘天神。』
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「時,彼天神作是念已,即放身光,遍照商人車營,而說偈言:
「時,彼天神作是念已,即放身光,遍照商人車營,而說偈言:
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「『誰於覺睡眠, 誰復睡眠覺,
「『誰於覺睡眠, 誰復睡眠覺,
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誰有解此義, 誰能為我說。』
誰有解此義, 誰能為我說。』
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「爾時,商人中有一優婆塞信佛、信法、信比丘僧,一心向佛、法、僧,歸依佛、法、僧,於佛離疑,於法、僧離疑,於苦、集、滅、道離疑,見四聖諦得第一無間等果,在商人中與諸商人共為行侶。彼優婆塞於後夜時端坐思惟,繫念在前,於十二因緣逆順觀察,所謂是事有故是事有,是事起故是事起。謂緣無明行,緣行識,緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集;如是無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入處滅,六入處滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅,如是如是純大苦聚滅。
「爾時,商人中有一優婆塞信佛、信法、信比丘僧,一心向佛、法、僧,歸依佛、法、僧,於佛離疑,於法、僧離疑,於苦、集、滅、道離疑,見四聖諦得第一無間等果,在商人中與諸商人共為行侶。彼優婆塞於後夜時端坐思惟,繫念在前,於十二因緣逆順觀察,所謂是事有故是事有,是事起故是事起。謂緣無明行,緣行識,緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集;如是無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入處滅,六入處滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅,如是如是純大苦聚滅。
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「時,彼優婆塞如是思惟已,而說偈言:
「時,彼優婆塞如是思惟已,而說偈言:
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「『我於覺睡眠, 我於睡眠覺,
「『我於覺睡眠, 我於睡眠覺,
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我解知此義, 能為人記說。』
我解知此義, 能為人記說。』
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「時,彼天神問優婆塞:『云何覺睡眠?云何睡眠覺?云何能解知?云何能記說?』
「時,彼天神問優婆塞:『云何覺睡眠?云何睡眠覺?云何能解知?云何能記說?』
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「時,優婆塞說偈答言:
「時,優婆塞說偈答言:
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「『貪欲及瞋恚, 愚癡得離欲,
「『貪欲及瞋恚, 愚癡得離欲,
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漏盡阿羅漢, 正智心解脫,
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彼則為覺悟, 我於彼睡眠,
彼則為覺悟, 我於彼睡眠,
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不知因生苦, 及苦因緣集,
不知因生苦, 及苦因緣集,
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於此一切苦, 得無餘滅盡,
於此一切苦, 得無餘滅盡,
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又不知正道, 等趣息苦處,
又不知正道, 等趣息苦處,
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斯等為常眠, 我於彼則覺,
斯等為常眠, 我於彼則覺,
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如是覺睡眠, 如是睡眠覺,
如是覺睡眠, 如是睡眠覺,
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如是善知義, 如是能記說。』
如是善知義, 如是能記說。』
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「時,彼天神復說偈言:
「時,彼天神復說偈言:
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「『善哉覺睡眠, 善哉眠中覺,
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善哉解知義, 善哉能記說,
善哉解知義, 善哉能記說,
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久遠乃今見, 諸兄弟而來,
久遠乃今見, 諸兄弟而來,
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緣汝恩力故, 令諸商人眾,
緣汝恩力故, 令諸商人眾,
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得免於劫賊, 隨道安樂去。』
得免於劫賊, 隨道安樂去。』
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「如是,諸比丘!彼拘薩羅澤中諸商人眾皆得安隱從曠野出。」
「如是,諸比丘!彼拘薩羅澤中諸商人眾皆得安隱從曠野出。」
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佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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(五九一)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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爾時,世尊告諸比丘:「過去世時,海洲上優婆塞至他優婆塞舍會坐,極毀呰欲,言:『此欲者,虛妄不實,欺誑之法,猶如幻化,誑於嬰兒。』還自己舍,恣於五欲,是優婆塞舍有天神止住。時,彼天神作是念:『是優婆塞不勝不類,於餘優婆塞舍會坐眾中極毀呰欲,言:「如是欲者,虛偽不實,欺誑之法,如誑嬰兒。」還己舍已,自恣五欲,我今寧可發令覺悟。』而說偈言:
爾時,世尊告諸比丘:「過去世時,海洲上優婆塞至他優婆塞舍會坐,極毀呰欲,言:『此欲者,虛妄不實,欺誑之法,猶如幻化,誑於嬰兒。』還自己舍,恣於五欲,是優婆塞舍有天神止住。時,彼天神作是念:『是優婆塞不勝不類,於餘優婆塞舍會坐眾中極毀呰欲,言:「如是欲者,虛偽不實,欺誑之法,如誑嬰兒。」還己舍已,自恣五欲,我今寧可發令覺悟。』而說偈言:
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「『於大聚會中, 毀呰欲無常,
「『於大聚會中, 毀呰欲無常,
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自沒於愛欲, 如牛溺深泥。
自沒於愛欲, 如牛溺深泥。
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我觀彼會中, 諸優婆塞等,
我觀彼會中, 諸優婆塞等,
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多聞明解法, 奉持於淨戒。
多聞明解法, 奉持於淨戒。
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汝見彼樂法, 而說欲無常,
汝見彼樂法, 而說欲無常,
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如何自恣欲, 不斷於貪愛,
如何自恣欲, 不斷於貪愛,
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何故樂世間, 畜妻子眷屬。』
何故樂世間, 畜妻子眷屬。』
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「時,彼天神如是如是開覺彼優婆塞已。如是如是彼優婆塞覺悟已,剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,精勤修習,盡諸有漏,得阿羅漢。」
「時,彼天神如是如是開覺彼優婆塞已。如是如是彼優婆塞覺悟已,剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,精勤修習,盡諸有漏,得阿羅漢。」
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佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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(五九二)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住王舍城寒林中丘塚間。
一時,佛住王舍城寒林中丘塚間。
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時,給孤獨長者有小因緣至王舍城,止宿長者舍。夜見長者告其妻子、僕使、作人言:「汝等皆起,破樵然火,炊飯作󰉔調和眾味,莊嚴堂舍。」
時,給孤獨長者有小因緣至王舍城,止宿長者舍。夜見長者告其妻子、僕使、作人言:「汝等皆起,破樵然火,炊飯作󰉔調和眾味,莊嚴堂舍。」
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給孤獨長者見已,作是念:「今此長者何所為作,為嫁女娶婦耶?為請賓客、國王、大臣耶?」念已,即問長者:「汝何所作?為嫁女娶婦?為請賓客、國王、大臣耶?」
給孤獨長者見已,作是念:「今此長者何所為作,為嫁女娶婦耶?為請賓客、國王、大臣耶?」念已,即問長者:「汝何所作?為嫁女娶婦?為請賓客、國王、大臣耶?」
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時,彼長者答給孤獨長者言:「我不嫁女娶婦,亦不請呼國王、大臣,唯欲請佛及比丘僧,設供養耳。」
時,彼長者答給孤獨長者言:「我不嫁女娶婦,亦不請呼國王、大臣,唯欲請佛及比丘僧,設供養耳。」
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時,給孤獨長者聞未曾聞佛名字已,心大歡喜,身諸毛孔皆悉怡悅,問彼長者言:「何名為佛?」
時,給孤獨長者聞未曾聞佛名字已,心大歡喜,身諸毛孔皆悉怡悅,問彼長者言:「何名為佛?」
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長者答言:「有沙門瞿曇,是釋種子,於釋種中剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,得阿耨多羅三藐三菩提,是名為佛。」
長者答言:「有沙門瞿曇,是釋種子,於釋種中剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,得阿耨多羅三藐三菩提,是名為佛。」
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給孤獨長者言:「云何名僧?」
給孤獨長者言:「云何名僧?」
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彼長者言:「若婆羅門種剃除鬚髮,著袈裟衣,信家非家,而隨佛出家;或剎利種、毘舍種、首陀羅種善男子等剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,彼佛出家而隨出家,是名為僧。今日請佛及現前僧,設諸供養。」
彼長者言:「若婆羅門種剃除鬚髮,著袈裟衣,信家非家,而隨佛出家;或剎利種、毘舍種、首陀羅種善男子等剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,彼佛出家而隨出家,是名為僧。今日請佛及現前僧,設諸供養。」
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給孤獨長者問彼長者言:「我今可得往見世尊不?」
給孤獨長者問彼長者言:「我今可得往見世尊不?」
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彼長者答言:「汝且住此,我請世尊來至我舍,於此得見。」
彼長者答言:「汝且住此,我請世尊來至我舍,於此得見。」
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時,給孤獨長者即於其夜至心念佛,因得睡眠。天猶未明,忽見明相,謂天已曉,欲出其舍,行向城門,至城門下,夜始二更,城門未開,王家常法,待遠使命來往,至初夜盡,城門乃閉,中夜已盡,輒復開門,欲令行人早得往來。
時,給孤獨長者即於其夜至心念佛,因得睡眠。天猶未明,忽見明相,謂天已曉,欲出其舍,行向城門,至城門下,夜始二更,城門未開,王家常法,待遠使命來往,至初夜盡,城門乃閉,中夜已盡,輒復開門,欲令行人早得往來。
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爾時,給孤獨長者見城門開,而作是念:「定是夜過天曉門開。」乘明相出於城門,出城門已,明相即滅,輒還闇冥。給孤獨長者心即恐怖,身毛為竪,得無為人及非人,或姦狡人恐怖我耶?即便欲還。
爾時,給孤獨長者見城門開,而作是念:「定是夜過天曉門開。」乘明相出於城門,出城門已,明相即滅,輒還闇冥。給孤獨長者心即恐怖,身毛為竪,得無為人及非人,或姦狡人恐怖我耶?即便欲還。
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爾時,城門側有天神住。時,彼天神即放身光,從其城門至寒林丘塜間光明普照,告給孤獨長者言:「汝且前進,可得勝利,慎勿退還。」
爾時,城門側有天神住。時,彼天神即放身光,從其城門至寒林丘塜間光明普照,告給孤獨長者言:「汝且前進,可得勝利,慎勿退還。」
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時,彼天神即說偈言:
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「善良馬百匹, 黃金滿百斤,
「善良馬百匹, 黃金滿百斤,
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騾車及馬車, 各各有百乘,
騾車及馬車, 各各有百乘,
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種種諸珍奇, 重寶載其上,
種種諸珍奇, 重寶載其上,
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宿命種善根, 得如此福報,
宿命種善根, 得如此福報,
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若人宗重心, 向佛行一步,
若人宗重心, 向佛行一步,
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十六分之一, 過前福之上。
十六分之一, 過前福之上。
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「是故,長者!汝當前進,慎勿退還!」即復說偈:
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「雪山大龍象, 純金為莊飾,
「雪山大龍象, 純金為莊飾,
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巨身長大牙, 以此象施人,
巨身長大牙, 以此象施人,
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不及向佛福, 十六分之一。
不及向佛福, 十六分之一。
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「是故,長者!當速前進,得其大利,非退還也。」復說偈言:
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「金菩闍國女, 其數有百人,
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種種眾妙寶, 瓔珞具莊嚴,
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以是持施與, 不及行向佛,
以是持施與, 不及行向佛,
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一步之功德, 十六分之一。
一步之功德, 十六分之一。
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「是故,長者!當速前進,得其勝利,非退還也。」
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時,給孤獨長者問天神言:「賢者!汝是何人?」
時,給孤獨長者問天神言:「賢者!汝是何人?」
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天神答言:「我是摩頭息揵大摩那婆先,是長者善知識,於尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心,緣斯功德,今得生天,典此城門,是故告長者:『但當進前,慎莫退還,前進得利,非退還也。』」
天神答言:「我是摩頭息揵大摩那婆先,是長者善知識,於尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心,緣斯功德,今得生天,典此城門,是故告長者:『但當進前,慎莫退還,前進得利,非退還也。』」
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時,給孤獨長者作是念:「佛興於世,非為小事;得聞正法,亦非小事。是故天神勸我令進,往見世尊。」時,給孤獨長者尋其光明,逕至寒林丘塜間。
時,給孤獨長者作是念:「佛興於世,非為小事;得聞正法,亦非小事。是故天神勸我令進,往見世尊。」時,給孤獨長者尋其光明,逕至寒林丘塜間。
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爾時,世尊出房露地經行,給孤獨長者遙見佛已,即至其前,以俗人禮法恭敬問訊:「云何?世尊!安隱臥不?」
爾時,世尊出房露地經行,給孤獨長者遙見佛已,即至其前,以俗人禮法恭敬問訊:「云何?世尊!安隱臥不?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「婆羅門涅槃, 是則常安樂,
「婆羅門涅槃, 是則常安樂,
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愛欲所不染, 解脫永無餘。
愛欲所不染, 解脫永無餘。
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斷一切希望, 調伏心熾燃,
斷一切希望, 調伏心熾燃,
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心得寂止息, 止息安隱眠。」
心得寂止息, 止息安隱眠。」
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爾時,世尊將給孤獨長者往入房中,就座而坐,端身繫念。爾時,世尊為其說法,示、教、照、喜已,世尊說:「諸法無常,宜布施福事、持戒福事、生天福事,欲味、欲患、欲出,遠離之福。」
爾時,世尊將給孤獨長者往入房中,就座而坐,端身繫念。爾時,世尊為其說法,示、教、照、喜已,世尊說:「諸法無常,宜布施福事、持戒福事、生天福事,欲味、欲患、欲出,遠離之福。」
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給孤獨長者聞法、見法、得法、入法、解法,度諸疑惑,不由他信,不由他度,入正法、律,心得無畏,即從座起,正衣服,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛言:「已度。世尊!已度。善逝!我從今日盡其壽命,歸佛、歸法、歸比丘僧,為優婆塞,證知我。」
給孤獨長者聞法、見法、得法、入法、解法,度諸疑惑,不由他信,不由他度,入正法、律,心得無畏,即從座起,正衣服,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛言:「已度。世尊!已度。善逝!我從今日盡其壽命,歸佛、歸法、歸比丘僧,為優婆塞,證知我。」
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爾時,世尊問給孤獨長者:「汝名何等?」
爾時,世尊問給孤獨長者:「汝名何等?」
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長者白佛:「名須達多。以常給孤貧辛苦故,時人名我為給孤獨。」
長者白佛:「名須達多。以常給孤貧辛苦故,時人名我為給孤獨。」
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世尊復問:「汝居何處?」
世尊復問:「汝居何處?」
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長者白佛言:「世尊!在拘薩羅人間,城名舍衛,唯願世尊來舍衛國,我當盡壽供養衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥。」
長者白佛言:「世尊!在拘薩羅人間,城名舍衛,唯願世尊來舍衛國,我當盡壽供養衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥。」
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佛問長者:「舍衛國有精舍不?」
佛問長者:「舍衛國有精舍不?」
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長者白佛:「無也,世尊!」
長者白佛:「無也,世尊!」
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佛告長者:「汝可於彼建立精舍,令諸比丘往來宿止。」
佛告長者:「汝可於彼建立精舍,令諸比丘往來宿止。」
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長者白佛:「但使世尊來舍衛國,我當造作精舍僧房,令諸比丘往來止住。」爾時,世尊默然受請。
長者白佛:「但使世尊來舍衛國,我當造作精舍僧房,令諸比丘往來止住。」爾時,世尊默然受請。
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時,長者知佛世尊默然受請已,從座起,稽首佛足而去。
時,長者知佛世尊默然受請已,從座起,稽首佛足而去。
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(五九三)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,給孤獨長者疾病命終,生兜率天,為兜率天子,作是念:「我不應久住於此,當往見世尊。」作是念已,如力士屈申臂頃,於兜率天沒,現於佛前,稽首佛足,退坐一面。時,給孤獨天子身放光明,遍照祇樹給孤獨園。
時,給孤獨長者疾病命終,生兜率天,為兜率天子,作是念:「我不應久住於此,當往見世尊。」作是念已,如力士屈申臂頃,於兜率天沒,現於佛前,稽首佛足,退坐一面。時,給孤獨天子身放光明,遍照祇樹給孤獨園。
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時,給孤獨天子而說偈言:
時,給孤獨天子而說偈言:
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「於此祇桓林, 仙人僧住止,
「於此祇桓林, 仙人僧住止,
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諸王亦住此, 增我歡喜心,
諸王亦住此, 增我歡喜心,
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深信淨戒業, 智慧為勝壽,
深信淨戒業, 智慧為勝壽,
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以此淨眾生, 非族姓財物,
以此淨眾生, 非族姓財物,
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大智舍利弗, 正念常寂默,
大智舍利弗, 正念常寂默,
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閑居修遠離, 初建業良友。」
閑居修遠離, 初建業良友。」
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說此偈已,即沒不現。
說此偈已,即沒不現。
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爾時,世尊其夜過已,入於僧中,敷尼師壇,於眾前坐,告諸比丘:「今此夜中,有一天子,容色絕妙,來詣我所,稽首我足,退坐一面。而說偈言:
爾時,世尊其夜過已,入於僧中,敷尼師壇,於眾前坐,告諸比丘:「今此夜中,有一天子,容色絕妙,來詣我所,稽首我足,退坐一面。而說偈言:
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「於此祇桓林, 仙人僧住止,
「於此祇桓林, 仙人僧住止,
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諸王亦住此, 增我歡喜心,
諸王亦住此, 增我歡喜心,
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深信淨戒業, 智慧為勝壽,
深信淨戒業, 智慧為勝壽,
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以此淨眾生, 非族姓財物,
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大智舍利弗, 正念常寂默,
大智舍利弗, 正念常寂默,
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閑居修遠離, 初建業良友。」
閑居修遠離, 初建業良友。」
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爾時,尊者阿難白佛言:「世尊!如我解世尊所說,給孤獨長者生彼天上,來見世尊,然彼給孤獨長者於尊者舍利弗極相敬重。」
爾時,尊者阿難白佛言:「世尊!如我解世尊所說,給孤獨長者生彼天上,來見世尊,然彼給孤獨長者於尊者舍利弗極相敬重。」
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佛告阿難:「如是,如是。阿難!給孤獨長者生彼天上,來見於我。」
佛告阿難:「如是,如是。阿難!給孤獨長者生彼天上,來見於我。」
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爾時,世尊以尊者舍利弗故,而說偈言:
爾時,世尊以尊者舍利弗故,而說偈言:
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「一切世間智, 唯除於如來,
「一切世間智, 唯除於如來,
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比舍利弗智, 十六不及一。
比舍利弗智, 十六不及一。
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如舍利弗智, 天人悉同等,
如舍利弗智, 天人悉同等,
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比於如來智, 十六不及一。」
比於如來智, 十六不及一。」
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佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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(五九四)
(五九四)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住曠野精舍。
一時,佛住曠野精舍。
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時,有曠野長者疾病命終,生無熱天。生彼天已,即作是念:「我今不應久於此住,不見世尊。」作是念已,如力士屈申臂頃,從無熱天沒,現於佛前。
時,有曠野長者疾病命終,生無熱天。生彼天已,即作是念:「我今不應久於此住,不見世尊。」作是念已,如力士屈申臂頃,從無熱天沒,現於佛前。
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時,彼天子天身委地,不能自立,猶如酥油委地,不能自立。如是,彼天子天身細軟,不自持立。
時,彼天子天身委地,不能自立,猶如酥油委地,不能自立。如是,彼天子天身細軟,不自持立。
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爾時,世尊告彼天子:「汝當變化作此麁身,而立於地。」
爾時,世尊告彼天子:「汝當變化作此麁身,而立於地。」
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時,彼天子即自化形,作此麁身,而立於地。於是,天子前禮佛足,退坐一面。
時,彼天子即自化形,作此麁身,而立於地。於是,天子前禮佛足,退坐一面。
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爾時,世尊告手天子:「汝手天子,本於此間為人身時,所受經法,今故憶念不悉忘耶?」
爾時,世尊告手天子:「汝手天子,本於此間為人身時,所受經法,今故憶念不悉忘耶?」
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手天子白佛言:「世尊!本所受持,今悉不忘。本人間時,有所聞法,不盡得者,今亦憶念,如世尊善說。世尊說言:『若人安樂處,能憶持法,非為苦處。』此說真實。如世尊在閻浮提,種種雜類,四眾圍遶,而為說法,彼諸四眾聞佛所說,皆悉奉行。我亦如是,於無熱天上,為諸天人大會說法,彼諸天眾悉受修學。」
手天子白佛言:「世尊!本所受持,今悉不忘。本人間時,有所聞法,不盡得者,今亦憶念,如世尊善說。世尊說言:『若人安樂處,能憶持法,非為苦處。』此說真實。如世尊在閻浮提,種種雜類,四眾圍遶,而為說法,彼諸四眾聞佛所說,皆悉奉行。我亦如是,於無熱天上,為諸天人大會說法,彼諸天眾悉受修學。」
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佛告手天子:「汝於此人間時,於幾法無厭足故,而得生彼無熱天中?」
佛告手天子:「汝於此人間時,於幾法無厭足故,而得生彼無熱天中?」
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手天子白佛:「世尊!我於三法無厭足故,身壞命終,生無熱天。何等三法?我於見佛無厭故,身壞命終生無熱天;我於佛法無厭足故,生無熱天;供養眾僧無厭足故,身壞命終,生無熱天。」時,手天子即說偈言:
手天子白佛:「世尊!我於三法無厭足故,身壞命終,生無熱天。何等三法?我於見佛無厭故,身壞命終生無熱天;我於佛法無厭足故,生無熱天;供養眾僧無厭足故,身壞命終,生無熱天。」時,手天子即說偈言:
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「見佛無厭足, 聞法亦無厭,
「見佛無厭足, 聞法亦無厭,
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供養於眾僧, 亦未曾知足,
供養於眾僧, 亦未曾知足,
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受持賢聖法, 調伏慳著垢,
受持賢聖法, 調伏慳著垢,
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三法不知足, 故生無熱天。」
三法不知足, 故生無熱天。」
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時,手天子聞佛所說,歡喜隨喜,即沒不現。
時,手天子聞佛所說,歡喜隨喜,即沒不現。
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(五九五)
(五九五)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有無煩天子,容色絕妙,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有無煩天子,容色絕妙,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子而說偈言:
時,彼天子而說偈言:
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「生彼無煩天, 解脫七比丘,
「生彼無煩天, 解脫七比丘,
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貪瞋恚已盡, 超世度恩愛,
貪瞋恚已盡, 超世度恩愛,
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誰度於諸流, 難度死魔軍,
誰度於諸流, 難度死魔軍,
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誰斷死魔縻, 永超煩惱軛。」
誰斷死魔縻, 永超煩惱軛。」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「尊者優波迦, 及波羅揵荼、
「尊者優波迦, 及波羅揵荼、
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弗迦羅娑梨、 跋提、揵陀疊、
弗迦羅娑梨、 跋提、揵陀疊、
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亦婆休難提, 及波毘瘦㝹,
亦婆休難提, 及波毘瘦㝹,
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如是等一切, 悉皆度諸流,
如是等一切, 悉皆度諸流,
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斷絕死魔縻, 度彼難度者,
斷絕死魔縻, 度彼難度者,
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斷諸死魔縻, 超越諸天軛,
斷諸死魔縻, 超越諸天軛,
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說甚深妙法, 覺悟難知者,
說甚深妙法, 覺悟難知者,
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巧便問深義, 汝今為是誰?」
巧便問深義, 汝今為是誰?」
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時,彼天子說偈白佛:
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「我是阿那含, 生彼無煩天,
「我是阿那含, 生彼無煩天,
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故能知斯等, 解脫七比丘,
故能知斯等, 解脫七比丘,
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盡貪欲瞋恚, 永超世恩愛。」
盡貪欲瞋恚, 永超世恩愛。」
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爾時,世尊復說偈言:
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「眼耳鼻舌身, 第六意入處,
「眼耳鼻舌身, 第六意入處,
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若彼名及色, 得無餘滅盡,
若彼名及色, 得無餘滅盡,
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能知此諸法, 解脫七比丘,
能知此諸法, 解脫七比丘,
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貪有悉已盡, 永超世恩愛。」
貪有悉已盡, 永超世恩愛。」
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時,彼天子復說偈言:
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「鞞跋楞伽村, 我於彼中住,
「鞞跋楞伽村, 我於彼中住,
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名難提婆羅, 造作諸瓦器,
名難提婆羅, 造作諸瓦器,
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迦葉佛弟子, 持優婆塞法,
迦葉佛弟子, 持優婆塞法,
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供養於父母, 離欲修梵行,
供養於父母, 離欲修梵行,
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世世為我友, 我亦彼知識,
世世為我友, 我亦彼知識,
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如是等大士, 宿命共和合,
如是等大士, 宿命共和合,
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善修於身心, 持此後邊身。」
善修於身心, 持此後邊身。」
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爾時,世尊復說偈言:
爾時,世尊復說偈言:
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「如是汝賢士, 如汝之所說,
「如是汝賢士, 如汝之所說,
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鞞跋楞伽村, 名難提婆羅,
鞞跋楞伽村, 名難提婆羅,
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迦葉佛弟子, 受優婆塞法,
迦葉佛弟子, 受優婆塞法,
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供養於父母, 離欲修梵行,
供養於父母, 離欲修梵行,
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昔是汝知識, 汝亦彼良友,
昔是汝知識, 汝亦彼良友,
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如是諸正士, 宿命共和合,
如是諸正士, 宿命共和合,
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善修其身心, 持此後邊身。」
善修其身心, 持此後邊身。」
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佛說此經已,時彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,即沒不現。
佛說此經已,時彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,即沒不現。
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(五九六)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「此世多恐怖, 眾生常惱亂,
「此世多恐怖, 眾生常惱亂,
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已起者亦苦, 未起亦當苦,
已起者亦苦, 未起亦當苦,
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頗有離恐處, 唯願慧眼說。」
頗有離恐處, 唯願慧眼說。」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「無有異苦行, 無異伏諸根,
「無有異苦行, 無異伏諸根,
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無異一切捨, 而得見解脫。」
無異一切捨, 而得見解脫。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五九七)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「云何諸眾生, 受身得妙色?
「云何諸眾生, 受身得妙色?
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云何修方便, 而得乘出道?
云何修方便, 而得乘出道?
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眾生住何法, 為何所修習,
眾生住何法, 為何所修習,
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為何等眾生, 諸天所供養。」
為何等眾生, 諸天所供養。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「持戒明智慧, 自修習正受,
「持戒明智慧, 自修習正受,
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正直心繫念, 熾然憂悉滅,
正直心繫念, 熾然憂悉滅,
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得平等智慧, 其心善解脫,
得平等智慧, 其心善解脫,
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斯等因緣故, 受身得妙色,
斯等因緣故, 受身得妙色,
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成就乘出道, 心住於中學,
成就乘出道, 心住於中學,
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如是德備者, 為諸天供養。」
如是德備者, 為諸天供養。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五九八)
(五九八)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子而說偈言:
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「沈沒於睡眠, 欠呿不欣樂,
「沈沒於睡眠, 欠呿不欣樂,
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飽食心憒閙, 懈怠不精勤,
飽食心憒閙, 懈怠不精勤,
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斯十覆眾生, 聖道不顯現。」
斯十覆眾生, 聖道不顯現。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「心沒於睡眠, 欠呿不欣樂,
「心沒於睡眠, 欠呿不欣樂,
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飽食心憒閙, 懈怠不精勤,
飽食心憒閙, 懈怠不精勤,
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精勤修習者, 能開發聖道。」
精勤修習者, 能開發聖道。」
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(五九九)
(五九九)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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「外纏結非纏, 內纏纏眾生,
「外纏結非纏, 內纏纏眾生,
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今問於瞿曇, 誰於纏離纏?」
今問於瞿曇, 誰於纏離纏?」
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「智者建立戒, 內心修智慧,
「智者建立戒, 內心修智慧,
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比丘勤修習, 於纏能解纏。」
比丘勤修習, 於纏能解纏。」
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(六〇〇)
(六〇〇)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子而說偈言:
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「難度難可忍, 沙門無知故,
「難度難可忍, 沙門無知故,
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多起諸艱難, 重鈍溺沈沒,
多起諸艱難, 重鈍溺沈沒,
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心隨覺自在, 數數溺沈沒,
心隨覺自在, 數數溺沈沒,
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沙門云何行, 善攝護其心?」
沙門云何行, 善攝護其心?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「如龜善方便, 以殼自藏六,
「如龜善方便, 以殼自藏六,
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比丘習禪思, 善攝諸覺想,
比丘習禪思, 善攝諸覺想,
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其心無所依, 他莫能恐怖,
其心無所依, 他莫能恐怖,
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是則自隱密, 無能誹謗者。」
是則自隱密, 無能誹謗者。」
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時,彼天子復說偈言:
時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(六〇一)
(六〇一)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「薩羅小流注, 當於何反流,
「薩羅小流注, 當於何反流,
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生死之徑路, 於何而不轉,
生死之徑路, 於何而不轉,
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世間諸苦樂, 何由滅無餘?」
世間諸苦樂, 何由滅無餘?」
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「眼耳鼻舌身, 及彼意入處,
「眼耳鼻舌身, 及彼意入處,
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名色滅無餘, 薩羅小還流,
名色滅無餘, 薩羅小還流,
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生死道不轉, 苦樂滅無餘。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(六〇二)
(六〇二)
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如是我聞:
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一時,佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「伊尼耶鹿󰈷, 仙人中之尊,
「伊尼耶鹿󰈷, 仙人中之尊,
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少食不嗜味, 禪思樂山林,
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我今敬稽首, 而問於瞿曇,
我今敬稽首, 而問於瞿曇,
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云何出離苦? 云何苦解脫?
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我今問解脫, 於何而滅盡?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「世間五欲德, 心法說第六,
「世間五欲德, 心法說第六,
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於彼欲無欲, 解脫一切苦,
於彼欲無欲, 解脫一切苦,
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如是於苦出, 如是苦解脫,
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汝所問解脫, 於彼而滅盡。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(六〇三)
(六〇三)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「云何度諸流? 云何度大海?
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云何能捨苦? 云何得清淨?」
云何能捨苦? 云何得清淨?」
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爾時,世尊即說偈言:
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「信能度諸流, 不放逸度海,
「信能度諸流, 不放逸度海,
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精進能除苦, 智慧得清淨。」
精進能除苦, 智慧得清淨。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
一切怖已過, 永超世恩愛。」
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時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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雜阿含經卷第二十二
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