治意經

佛陀说：「当一个人已经能够安稳地保持专注，按照佛法修行，接下来就应该按照佛陀的教导，逐步学习。这样做可以使人在世间获得真正的明白，就像月亮从云层中出现一样清晰。无论是站立、坐下、行走还是躺着，都应保持这种清晰的意识。当比丘能够做到这一点，他的修行就会前后连贯，从而获得利益；一旦获得了这种利益，就不会再有烦恼的念头；当心意静止时，也要保持对六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的警觉；始终保持这种状态，不要中断，就能认识到无为的真实状态。如果一个人能够始终保持这种专注，他就能逐步解决生死的问题；如果他能保持不被惊扰的心态，就会体验到定静和喜悦的清净状态，通过不断的法观，能够超越老病的苦恼。如此，对于恐惧疾病的人，如果他们勤奋修行，就能切断生老病死的束缚，达到今生的解脱，警醒就如同听觉一样敏锐，睡眠就如同觉醒一样清晰，警醒胜过睡眠，没有任何恐惧。当一个人勤奋修行并清醒地度过每一天和夜晚，他就会不断学习，寻求甘露，最终能够消除苦难。那些能够这样做的人，是真正从佛陀那里获得利益的人，他们会在深夜时分常常思念佛陀，从而获得真正的觉悟，这就是佛陀的弟子应有的状态。如果在深夜时分常常思念佛法，和僧团在一起也是这样，持戒、布施、保护身体、行禅、不侵犯他人、保持定意、体会空性，都应该是这样。一旦觉悟，就能够帮助他人觉悟，这也是佛陀弟子应有的状态，如果能做到这些，就不会陷入杂念。」

有人问：“什么是便知无为身？”师傅回答：“就是泥为无为身。”“什么是次第行？”“就是现在所到达的地方，应该立即清除，然后再清除，这就是次第行。”“什么是时时法观？”“就是当六入来时，应该立即计算，这就是时时法观。”“什么是道人自意？”“就是教导人们要精进，应该先自我意识行动，身体自我保护，意识自我保护，自己就是福中，天上的福还没有满，自我保护的福已经满了就能得到禅。”