十支居士八城人經

我听到这样的话：

有一次，众尊贵的比丘们在波罗梨弗都盧城的雞園中。世尊般涅槃不久，那时候，十支居士和八城的人们都有很多财物，他们来到波罗梨弗都盧城做生意，这些十支居士和八城的人们用钱财买东西，买完后非常高兴，得到的利润让他们非常满足，非常愉快。他们离开波罗梨弗都盧城后来到了雞園中，到了之后他们向众尊贵的比丘们行礼，然后坐在一边。那些十支居士和八城的人们坐在一边，那时候，众尊贵的比丘们开始讲法，鼓励他们，教导他们，用无量的方法来讲法，鼓励他们，教导他们，让他们非常高兴，然后安静地坐着。那时候，那些十支居士和八城的人们，听了众尊贵的比丘们所讲的法，鼓励他们，让他们非常高兴，然后他们对众尊贵的比丘们说：“尊贵的比丘们，现在尊者阿難在哪里住？我现在想见他。”

"这位居士！那位尊者阿难，就在毘舍离的猴子水边，想见他的人应该去找他。"于是，十个居士和八个城市的人起身，向在场的尊者和比丘行礼，绕过他们后，离开他们，回到阿难的地方。到了那里，他们向阿难行礼后，坐在一边。那十个居士和八个城市的人坐下后，对阿难说："阿难，我有些问题想问，听我问吧。"

“应该问，你这位在家修行的人！”听到这个，你就应该知道了。

"尊贵的阿难！那位世尊是有智慧和洞察力的，他是如来、无所依附、等正觉者。他用眼睛看到的最高真理来讲述法理，圣弟子们都在这个法理中生活。那么，在其他地方，他们能否完全理解并解脱所有的烦恼呢？"

“这位居士啊！那位世尊是有智慧和洞察力的，他是如来、无所依附、完全觉醒的人，他用眼睛看到的最真实的事物来讲述佛法，这是圣弟子们所依循的。在其他地方，有些事物是有瑕疵的，但他们都能完全理解并解脱。”

"阿难尊者，那位如来、无所依托、完全觉悟的人，他以眼见的最高真理来讲述一种法则，圣弟子们所依赖的，是否还有其他地方存在着瑕疵，需要彻底解脱呢？"

此位居士，圣弟子听闻，从放纵欲望中解脱，达到四禅的正当受持状态。他依靠法的入门和法的特性进行观行和止息，能够在这种状态中停留。他在这种状态下能够消尽所有烦恼，不再依赖此状态也能消尽烦恼；他自己喜欢法、爱法、习法、敬法，因此获得快乐，解除五下部的束缚并得到转生，最终在此状态下达到阿那含果，不再返回这个世界。这说明，居士，佛陀具有智慧和见解，作为如来、无所依附、等正觉，能够见到最高的真理并宣说最高的法，圣弟子在这种状态下，还有其他地方可以达到消尽烦恼的解脫。

再次，居士，圣弟子听闻，当心意和慈悲充满一个方向并稳定受持时，如此在二、三、四方向，上下所有方向，心意与慈悲共存，没有怨恨、分别和愤怒，极其广泛、巨大、无量且具有分别，充满所有方向并稳定受持。如此心意与悲、喜、护同样充满所有方向并稳定受持。他依靠法的入门和法的特性进行观行和止息，能够在这种状态中停留。在这种状态下，他能够消尽所有烦恼；不依赖这种状态也能消尽烦恼。如果他因法而快乐、因法而爱、习行法、敬法，因此获得快乐，解除五下部的束缚并得到转生，在这种状态下达到阿那含果，不再返回这个世界。这说明，居士，佛陀具有智慧和见解，作为如来、无所依附、等正觉，能够见到最高的真理并宣说最高的法，圣弟子在这种状态下，还有其他地方可以达到消尽烦恼的解脱。再次，居士，圣弟子听闻，超越所有形相，达到有想无想的状态并稳定受持，他依靠法的入门和法的特性进行观行和止息，最终达到消尽烦恼的解脱。

在这里，十位居士来自八个城市，他们对尊者阿难说：“真是奇怪！尊者阿难！我们只问了您一个甘露门的问题，您却给我们讲了十二个甘露门。这真是太多了！尊者阿难！对于这十二个甘露门，我们应该根据每个甘露门的教义来修行和掌控自己。就像，尊者阿难！城外不远处有一座多层楼房，如果楼房旁边有十二扇门，有的人可能只是进去做一点小事，有的人可能进去却没有任何意义、不带来任何好处、不感到安心或快乐，还有的人可能用火焚烧这座楼房，尊者阿难！这样的人可以根据自己的意愿通过任何一扇门安全地离开。同样的，真是奇怪！尊者阿难！我们只问了您一个甘露门的问题，您却给我们讲了十二个甘露门。尊者阿难！这实在是太多了，我们应该根据这十二个甘露门的教义，各自找到适合自己的出路。”

尊敬的阿难！那些婆罗门和恶法一起，都给他们的老师提供供养；何况我们现在应该给我们的大师供养财物。于是十支居士和八城的人们，在那个夜晚准备了干净美味的食物。准备好食物后，他们随时铺设座位。座位铺设好后，他们邀请了鸡园和毗舍离的所有比丘僧聚集。鸡园和毗舍离的比丘僧都聚集好后，他们用干净美味的食物亲手分发。分发完食物后，知道他们吃完了，就收拾饭碗，准备洗澡水，并用五百种物品购买了房子，把房子赠给尊者阿难作为私人财产。尊者阿难随后将这些供养给了招提僧。

阿难就这样说。十个居士和八个城市的人听到尊者阿难的话，都感到欢喜和快乐。