應法經

我听到这样的事情：

曾经有一次，婆伽婆在拘留法治的地方。那时，佛告诉众比丘说：“现在的世界，存在着这样的淫欲、这样的欲望、这样的爱恋、这样的快乐、这样的喜悦，但是不爱也不思考法律的败坏，反而更加热爱和思考法律的增长；这样的淫欲、这样的欲望、这样的爱恋、这样的快乐、这样的喜悦，却让不善的法律增长，善良的法律减少。我的法律非常深奥，难以看见、难以觉察、难以理解、难以知晓。就这样，我的法律非常深奥，难以看见、难以觉察、难以理解、难以知晓，却让现在不喜欢善良的法律减少，喜欢善良的法律增加，与这四种法律相应，世界上就有这样的情况。那么这四种是什么呢？有的法律与现在的快乐相应，但是后来会受到苦难的报应；有的法律与现在的苦难相应，但是后来会受到快乐的报应；有的法律与现在的苦难相应，后来还会受到苦难的报应；有的法律与现在的快乐相应，后来还会受到快乐的报应。

怎样的行为在现在会带来快乐，但在未来会受到痛苦的报应呢？有些人在杀戮中找到快乐和喜悦，他们因为杀戮而感到快乐和喜悦；他们的快乐和喜悦并不来自于贪婪、淫欲、说谎或者邪见，但他们因为邪见而感到快乐和喜悦；这种身体的快乐和心灵的快乐，不仅不是善行，也无法成就神通，无法达到平等的境地，也无法与涅槃相应。这就是这种行为在现在带来快乐，但在未来会受到痛苦报应的法则。

如何理解法与相应，现在受苦，以后享受快乐的果报呢？有些人自己选择了苦行，不愿意做那些让人快乐的事，比如放弃杀生。因为放弃杀生，他们觉得很苦，觉得不快乐。他们自己选择了苦行，不愿意做那些让人快乐的事，比如放弃偷盗、淫欲、妄言和邪见。因为放弃邪见，他们选择了平等的观念，他们觉得很苦，觉得不快乐。这样的身行苦，意行苦，但是他们做的都是善事，最终会成就神通，达到平等的道，与涅槃相应。与这样的法相应，现在虽然受苦，但是以后会享受到快乐的果报。

如何理解因果报应，现在受苦，将来也会受苦呢？比如有人自己做了一些自己并不喜欢的事，比如杀生，因为杀生，他会感到痛苦，会感到不快乐；他自己痛苦，自己做了不喜欢的事，不会去偷窃、淫欲、说谎或者有邪见，因为有邪见，他会感到不快乐、不喜欢；这样的身体行为和心理行为都会带来痛苦，做了不好的事会得到不好的报应，不能达到超能力，不能达到正道，也不能与涅槃相应。这就是因果报应，现在受苦，将来也会受苦。

什么是法相应，现在快乐、将来也会得到快乐的报应？有些人自己选择快乐，自己选择喜欢放弃杀戮，因为放弃杀戮，他们感到快乐和喜悦；他们因为这种喜悦和快乐，不去做偷盗、邪淫、说谎和持有邪见，因为放弃这些邪恶，他们感到快乐和喜悦；这样的身体行为和心理行为，行善做好事，最终达到神通和等同于涅槃的境界。这就是法相应，现在快乐、将来也会得到快乐的报应。说这种法相应，现在快乐、将来会受苦的，不是智者所说，不知道真相；与此法相应，现在快乐、将来受苦的，那人不知道真相，他的行为不会改变。因为他的行为不改变，所以不会爱上不快乐的法，而爱快乐的法会减少，就像阿摩尼药，色香味都很完美，但混合了毒素，有人有病就喝它。这药喝起来很好口，喝的时候不停地咽下，喝完后变成了非药物。

如果一个人现在感到快乐，但未来会因此受到苦难的报应，这并不是真正的智慧；因为缺乏智慧，所以无法认识事物的真相。当一个人现在快乐但未来会受苦，他不了解真相，也不会放弃这种行为。不放弃这种行为的人，对不喜欢和不快乐的事物的厌恶会增加，而对喜欢和快乐的事物的喜爱会减少，这种行为不是智慧的表现。同样，如果一个人现在遭受苦难，但未来会得到快乐的报应，这也不是智慧；因为缺乏智慧，所以无法认识事物的真相。当一个人现在受苦但未来会得到快乐，他不了解真相，也不会放弃这种苦难。不放弃苦难的人，对不喜欢和不快乐的事物的厌恶会增加，而对喜欢和快乐的事物的喜爱会减少，这种行为不是智慧的表现。如果一个人现在和未来都遭受苦难，这种状态是完全没有智慧的。当一个人现在和未来都受苦，他不了解真相，也不会放弃这种行为。不放弃这种行为的人，对不喜欢和不快乐的事物的厌恶会增加，而对喜欢和快乐的事物的喜爱会减少，这就像是一个人明知大小便混合有毒，却因病而去饮用它一样。

当他喝药时，感觉苦涩难以下咽，且有臭味和无味，喝药时喉咙感觉不适，喝完后药物变得无效。按照这种方法，现在感受痛苦，将来也会受到痛苦的报应，他不了解真相。认为按照这种方法，现在感受痛苦，将来也会受到痛苦的报应，他不了解真相，也不放弃这种行为。不放弃这种行为后，不喜欢和不高兴的情绪会增加，喜欢和高兴的情绪会减少，这种方法不是智慧之举。认为按照这种方法，现在感到快乐，将来也会得到快乐的报应，这不是智者所说的，他不了解真相。按照这种方法，现在感到快乐，将来也会得到快乐的报应，他不了解真相，也不放弃和离开。不放弃和离开后，不喜欢和不高兴的情绪会增加，喜欢和高兴的情绪会减少，这种方法不是智慧之举。

如果他按照法则行事，他了解真相；如果他不按法则行事，他也了解真相；如果他应该行法而不行，或者不应该行法而行，这会导致不善的法增加，善法减少，这不是智慧之举。认为按照这种方法，现在感到快乐，将来会受到苦的报应，这是智者所说的，他了解真相。按照这种方法，现在感到快乐，将来会受到苦的报应，他了解真相，他不会放弃和离开。不放弃和离开后，不善的法会减少，善法会增加，这是智慧之举。认为按照这种方法，现在感受痛苦，将来会得到快乐的报应，这是智者所说的，他了解真相。按照这种方法，现在感受痛苦，将来会得到快乐的报应，他了解真相，他不会放弃这种行为。不放弃这种行为后，不喜欢和不高兴的情绪会减少，喜欢和高兴的情绪会增加，这是智慧之举。

就像各种药草混合在一起，有病的人取来饮用。他在饮用时不停地咽下，尽管饮用时感觉不好，但饮完后应按照药物的规定效果。这样的做法，现在虽然苦，但未来会得到快乐的回报，这是智者所说的真理。按照这个方法，现在虽然苦，但未来会得到快乐的回报，了解这个真理的人会坚持这种行为。坚持这种行为后，对不喜欢的事物的厌恶会减少，对喜欢的事物的喜爱会增加，这种方法是智慧的体现。按照这个方法，现在虽然苦，但未来会得到苦的回报，这是智者所说的真理。按照这个方法，现在虽然苦，但未来会得到苦的回报，了解这个真理的人不会放弃这种行为。不放弃这种行为后，对不喜欢的事物的厌恶会减少，对喜欢的事物的喜爱会增加，这种方法是智慧的体现。按照这个方法，现在快乐，未来也会得到快乐的回报，这是智者所说的。按照这个方法，现在快乐，未来也会得到快乐的回报，了解这个真理的人会坚持这种行为。

当一个人坚持不放弃自己的修行，不因喜爱或厌恶而减少修行，反而因为喜爱而增加修行，这种做法是智慧的体现。就像各种药材混合的酥蜜，病人需要时就会取用并饮用。他们饮用时顺利且连续，饮用后应该按照药物的规定来行动。同样，按照这种法则行事，人们现在会感到快乐，将来也会得到快乐的回报，这是智者所说的，是真知灼见。意味着按照这种法则行事，现在和将来都会感到快乐，这种认知是真实的，他们会坚持不懈。当一个人坚持不放弃自己的修行，不因喜爱或记挂而减少修行，反而因为喜爱和记挂而增加修行，这是智者所说的智慧。当一个人知道如何正确地修行，或者知道不修行的后果，他就会明白真理。不应该修行的时候就不修行，应该修行的时候就去修行。如果一个人不按照这个法则行事，他就不会行动，而应该行动的时候，他应该去行动。这样，不良的行为就会减少，良好的行为就会增加，这是智者所说的智慧。遵循这四种法则，世间有此种说法，这是因为这些法则的原因。

佛就是这样说的。那些比丘们，听到世尊的话，都感到欢喜和快乐。