意經

西晉 竺法護譯1卷CBETA T0082少于一万字 13 min 白话文由 GPT-4 翻译
佛說意經
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是：
我听到这样的事情：
一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時，有異比丘獨坐房中，意作是念：「以何故世間牽？以何故受於苦？以何故生已，生已入隨從？」於是彼比丘從下晡起，起已往詣世尊所，到已禮世尊足却坐一面。彼比丘却坐一面已，白世尊曰：「唯，世尊！我今日獨在房中意生是念：『以何故世間牽？以何故受於苦？以何故生已，生已入隨從？』」
曾经有一次，婆伽婆在舍卫城的祇树给孤独园。那时，有一位比丘独自坐在房间里，心里想着：「为什么世间有牵绊？为什么要承受痛苦？为什么生下来后，就要随波逐流？」于是，这位比丘从黄昏时分起来，起来后就去找世尊，到了之后，他向世尊行礼，然后坐在一边。这位比丘坐在一边后，对世尊说：「世尊，我今天独自在房间里，心里想着：『为什么世间有牵绊？为什么要承受痛苦？为什么生下来后，就要随波逐流？』」
「善哉，善哉！比丘！有賢道、有賢觀、善辯才，所念善。『以何故世間牽？以何故受於苦？以何故生已，生已入隨從？』汝比丘！作如是問不？」
"好极了，好极了！比丘！你有高尚的道德，有高尚的观念，有出色的辩才，你的思考是善良的。你是否思考过这样的问题：“是什么原因让世间纠缠不休？是什么原因让我们承受痛苦？是什么原因让我们出生后，就进入了这个随波逐流的世界？”你，比丘，有没有这样去问自己呢？"
「唯然，世尊！」
"是的，世尊！"
「此比丘！以意故世間牽，以意故受於苦，生意生意已入隨從，比丘！而令世間牽、受於苦、生已生已入隨從。比丘！聖弟子無所著，以彼牽、以彼去、彼生已生已則隨從。此比丘！聖弟子阿羅漢，能自御意，不自隨意。」
"这个比丘啊！是因为心念，才让世间纠缠，是因为心念，才会遭受痛苦，生出的念头一旦产生就会随之而来。比丘啊！这就是让世间纠缠、遭受痛苦、生出的念头随之而来的原因。比丘啊！圣弟子没有任何执著，因为他们能够放下这些纠缠、放下这些痛苦、放下生出的念头。这个比丘啊！圣弟子阿罗汉，他们能够控制自己的心念，而不是被心念所控制。"
「善哉，世尊！」彼比丘，聞世尊所說，善樂善然可已，重問世尊曰：「唯世尊！言多聞比丘，言多聞比丘者，唯世尊！幾所故名多聞比丘？如來說幾比丘多聞？」
"好极了，世尊！"那个比丘听了世尊的话，非常高兴并接受了，他又问世尊说："只有世尊！你说的多闻比丘，你说的多闻比丘是什么意思，只有世尊！为什么他们被称为多闻比丘？如来说了多少比丘是多闻的？"
「善哉，善哉！比丘！賢道、賢觀、辯才，所言善。『世尊！多聞多聞比丘者，唯世尊！幾所故名多聞比丘？如來說幾是多聞比丘？』汝比丘！作是問不？」
“好极了，好极了！比丘！你的道德、观察和辩才，你说的都很好。'世尊！那些被称为多闻的比丘，只有世尊你！他们为何被称为多闻的比丘？如来说他们是多闻的比丘的理由是什么？'你比丘！这就是你的问题吗？”
「唯然，世尊！」
「是的，佛陀！」
「我多說比丘，契（一也）、歌（二也）、記（三也）、偈（四也）、所因（五也）、法句（六也）、譬喻（七也）、所應（八也）、生（九也）、方等（十也）、未曾（十一也）、法說（十二）。比丘族姓子，四句偈向我說者，則知義知法，應法所行等與法俱，如法行說。如是比丘則是多聞，如是比丘為多聞，如是如來說比丘多聞。
「我经常对比丘说，有十二种教法：契（第一种）、歌（第二种）、记（第三种）、偈（第四种）、所因（第五种）、法句（第六种）、譬喻（第七种）、所应（第八种）、生（第九种）、方等（第十种）、未曾（第十一种）、法说（第十二种）。属于比丘的族姓之子，如果能向我表达四句偈，那么他就理解了义和法，按照法的要求行事，与法同行，依法而教。这样的比丘是学识渊博的，这样的比丘被称为博学，佛陀就是这样称赞博学的比丘的。
「善哉，世尊！」彼比丘，聞世尊所說，善思惟念，善樂善然可已，重問世尊曰：「唯世尊！比丘聞已，比丘聞已智慧捷疾。唯世尊！所幾名為比丘聞已，名為捷疾智慧？如來說幾比丘聞已智慧捷疾？」
「好极了，佛陀！」那位比丘听了佛陀所说的话，仔细思考并记忆，感到非常喜悦和满足，他再次询问佛陀说：「佛陀，请问！一个比丘听后，他的智慧迅速增长。佛陀，请问，多少次听闻可以称为比丘的智慧迅速增长？佛陀是如何描述这种迅速增长的智慧的？」
「善哉，善哉！比丘！賢道、賢觀、辯才，所言善。『唯世尊！比丘聞已，比丘聞已智慧捷疾。世尊！說幾比丘聞已智慧捷疾？』汝比丘問此不？」
"好极了，好极了！比丘！你的道德、观察和辩才，你说的都很好。'只有世尊！比丘听过之后，比丘的智慧就会迅速增长。世尊！你说过多少比丘听过之后智慧就迅速增长了呢？'你比丘问过这个问题吗？"
「唯然，世尊！」
「是的，世尊！」
「此比丘！彼比丘聞苦已，以智慧知如真，苦習、苦盡、苦盡住處，此則為聞彼以智慧知如真，苦習、苦盡、苦盡住處，此則為聞彼以智慧知如真。如是比丘！彼比丘聞已智慧捷疾，如來說比丘如是聞已智慧捷疾。」
「这位比丘！那位比丘听了关于苦的教义后，用智慧真正理解了苦的本质、苦的形成、苦的终结以及苦终结的状态。这就是说，他用智慧真正理解了苦的本质、苦的形成、苦的终结以及苦终结的状态。这样的比丘！那位比丘听了之后，智慧迅速提升，如来说这样的比丘听了之后，智慧迅速提升。」
「善哉，世尊！」彼比丘聞世尊所說，善樂善然可已，重問世尊曰：「唯世尊！比丘聰明辯才捷疾，比丘聰明智慧捷疾者，唯世尊！幾所名為比丘聰明智慧捷疾？如來說幾比丘聰明智慧辯才捷疾？」
「善哉，善哉！比丘！賢道、賢觀、辯才，所言善。『唯世尊！比丘聰明智慧捷疾，比丘聰明辯才捷疾者，世尊！說幾所名為比丘聰明智慧辯才捷疾？如來說幾比丘聰明智慧辯才捷疾？』汝比丘問此不？」
「唯然，世尊！」
「此比丘！謂比丘亦不自念、不念他、不二念，比丘但念意已，自饒益及饒益他、饒益多人，愍世間故，以義饒益天及人。如是比丘聰明智慧捷疾，如來說比丘聰明辯才智慧捷疾。」
「善哉，世尊！」彼比丘聞世尊所說，善思惟念，受持誦讀已，從坐起禮世尊足，繞世尊，離世尊還。
彼世尊以此喻為說之，獨在靜處不亂志寂靜住。彼獨在靜處不亂志寂靜住已，謂族姓子，所為剃鬚髮已被著袈裟信樂出家，棄家學道，彼無上行梵行，見法成神通作證住，生已盡、梵行已成、所作已辦、名色已有，知如真。彼尊者已知法，至成阿羅漢。
佛如是說，彼比丘聞世尊所說，歡喜而樂。
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