意經
西晉 竺法護譯1卷CBETA T0082少于一万字 13 min 白话文由 GPT-4 翻译
佛說意經
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是：
我听到这样的教诲：
一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時，有異比丘獨坐房中，意作是念：「以何故世間牽？以何故受於苦？以何故生已，生已入隨從？」於是彼比丘從下晡起，起已往詣世尊所，到已禮世尊足却坐一面。彼比丘却坐一面已，白世尊曰：「唯，世尊！我今日獨在房中意生是念：『以何故世間牽？以何故受於苦？以何故生已，生已入隨從？』」
有一次，世尊在舍卫城的祇树给孤独园。那时，有一位特定的比丘独自坐在房间里，心中产生了这样的想法：“是什么导致世间的纠缠？是什么导致承受苦难？是什么导致生命诞生之后，又随之陷入轮回？”于是，那位比丘在午后起身，前往世尊所在之处，到达后向世尊顶礼，然后退坐一旁。那位比丘坐定后，向世尊问道：“尊敬的世尊，我今天独自在房间里思考：‘是什么导致世间的纠缠？是什么导致承受苦难？是什么导致生命诞生之后，又随之陷入轮回？’”
「善哉，善哉！比丘！有賢道、有賢觀、善辯才，所念善。『以何故世間牽？以何故受於苦？以何故生已，生已入隨從？』汝比丘！作如是問不？」
“太好了，太好了！比丘！有贤者的道路、有贤者的观察、有良好的辩才，所思所念都是善良的。‘是什么让世间纠缠？是什么让人承受苦难？是什么让生命一旦产生，就随之陷入？’你这位比丘，是否这样提问过？”
「唯然，世尊！」
“是的，世尊！”
「此比丘！以意故世間牽，以意故受於苦，生意生意已入隨從，比丘！而令世間牽、受於苦、生已生已入隨從。比丘！聖弟子無所著，以彼牽、以彼去、彼生已生已則隨從。此比丘！聖弟子阿羅漢，能自御意，不自隨意。」
“这位比丘！是因为心意，世间才被牵引，是因为心意，人们才承受苦难，是因为心意，生命一旦产生就随之陷入。比丘！正是心意让世间被牵引、承受苦难、生命一旦产生就随之陷入。比丘！圣弟子不执着，他们不被牵引、不被带走、生命一旦产生也不随之陷入。这位比丘！圣弟子中的阿罗汉，能够控制自己的心意，不随自己的心意所动。”
「善哉，世尊！」彼比丘，聞世尊所說，善樂善然可已，重問世尊曰：「唯世尊！言多聞比丘，言多聞比丘者，唯世尊！幾所故名多聞比丘？如來說幾比丘多聞？」
“太好了，世尊！”那位比丘听到世尊所说的，感到非常愉悦和认同，又郑重地问世尊：“尊敬的世尊！所谓多闻比丘，所谓多闻比丘，尊敬的世尊！是因为什么缘故被称为多闻比丘？如来是如何定义多闻比丘的？”
「善哉，善哉！比丘！賢道、賢觀、辯才，所言善。『世尊！多聞多聞比丘者，唯世尊！幾所故名多聞比丘？如來說幾是多聞比丘？』汝比丘！作是問不？」
“太好了，太好了！比丘！你所说的贤道、贤观、辩才，都是非常好的。‘尊敬的世尊！所谓多闻比丘，所谓多闻比丘，尊敬的世尊！是因为什么缘故被称为多闻比丘？如来是如何定义多闻比丘的？’你比丘这样问，对吗？”
「唯然，世尊！」
“是的，世尊！”
「我多說比丘，契（一也） 、歌（二也） 、記（三也） 、偈（四也） 、所因（五也） 、法句（六也） 、譬喻（七也） 、所應（八也） 、生（九也） 、方等（十也） 、未曾（十一也） 、法說（十二） 。比丘族姓子，四句偈向我說者，則知義知法，應法所行等與法俱，如法行說。如是比丘則是多聞，如是比丘為多聞，如是如來說比丘多聞。
“我经常说，比丘们，契（第一）、歌（第二）、记（第三）、偈（第四）、所因（第五）、法句（第六）、譬喻（第七）、所应（第八）、生（第九）、方等（第十）、未曾（第十一）、法说（第十二）。比丘族姓子，向我讲述四句偈，就能理解义理，知晓法理，与法同行，按照法理行事。这样的比丘就是博学多闻，这样的比丘被称为博学多闻，如来就是这样评价比丘的博学多闻。”
「善哉，世尊！」彼比丘，聞世尊所說，善思惟念，善樂善然可已，重問世尊曰：「唯世尊！比丘聞已，比丘聞已智慧捷疾。唯世尊！所幾名為比丘聞已，名為捷疾智慧？如來說幾比丘聞已智慧捷疾？」
“太好了，世尊！”那位比丘听到世尊所说的，深入思考并感到愉悦和满足，再次向世尊提问：“世尊，比丘听闻之后，比丘听闻之后智慧迅速。世尊，那些被称为比丘听闻之后智慧迅速的，如来是如何描述这些比丘的？”
「善哉，善哉！比丘！賢道、賢觀、辯才，所言善。『唯世尊！比丘聞已，比丘聞已智慧捷疾。世尊！說幾比丘聞已智慧捷疾？』汝比丘問此不？」
“太好了，太好了！比丘！你所说的贤道、贤观、辩才，都是非常好的。‘是的，世尊！比丘听到这些，比丘听到这些后，智慧会迅速增长。世尊！您说有多少比丘听到这些后，智慧会迅速增长？’你比丘问这个问题吗？”
「唯然，世尊！」
“是的，世尊！”
「此比丘！彼比丘聞苦已，以智慧知如真，苦習、苦盡、苦盡住處，此則為聞彼以智慧知如真，苦習、苦盡、苦盡住處，此則為聞彼以智慧知如真。如是比丘！彼比丘聞已智慧捷疾，如來說比丘如是聞已智慧捷疾。」
“这位比丘！那位比丘听到苦的真相后，用智慧如实地理解它，苦的起因、苦的终结、以及苦终结的状态，这就是用智慧如实地理解它。因此，比丘！那位比丘听到这些后，智慧会迅速增长，如来就这样说比丘听到这些后，智慧会迅速增长。”
「善哉，世尊！」彼比丘聞世尊所說，善樂善然可已，重問世尊曰：「唯世尊！比丘聰明辯才捷疾，比丘聰明智慧捷疾者，唯世尊！幾所名為比丘聰明智慧捷疾？如來說幾比丘聰明智慧辯才捷疾？」
「善哉，善哉！比丘！賢道、賢觀、辯才，所言善。『唯世尊！比丘聰明智慧捷疾，比丘聰明辯才捷疾者，世尊！說幾所名為比丘聰明智慧辯才捷疾？如來說幾比丘聰明智慧辯才捷疾？』汝比丘問此不？」
「唯然，世尊！」
「此比丘！謂比丘亦不自念、不念他、不二念，比丘但念意已，自饒益及饒益他、饒益多人，愍世間故，以義饒益天及人。如是比丘聰明智慧捷疾，如來說比丘聰明辯才智慧捷疾。」
「善哉，世尊！」彼比丘聞世尊所說，善思惟念，受持誦讀已，從坐起禮世尊足，繞世尊，離世尊還。
彼世尊以此喻為說之，獨在靜處不亂志寂靜住。彼獨在靜處不亂志寂靜住已，謂族姓子，所為剃鬚髮已被著袈裟信樂出家，棄家學道，彼無上行梵行，見法成神通作證住，生已盡、梵行已成、所作已辦、名色已有，知如真。彼尊者已知法，至成阿羅漢。
佛如是說，彼比丘聞世尊所說，歡喜而樂。
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