須達經

我听到这样的故事：

有一次，佛陀在舍卫城的祇树给孤独园。那时，须达居士来到世尊那里，到达后向世尊的脚行礼，然后退到一旁坐下。须达居士坐下后，世尊问道：“居士，你在家时是否进行施舍？”

“是的，世尊！在家时确实有施舍，但所有的施舍并不是上等的食物，有的是用杂穬麻子做的羹，或者用一个姜作为施舍。”

居士，这不是真正的妙施。真正的妙施，是双方都能获得回报的。居士，那些不是妙施的人，他们布施时没有信心，也不按时布施，不是亲手布施，也不亲自前往布施，他们不知道、没有信心，也不知道布施有回报而进行布施。应当知道，这样的布施，其心意并不在于拥有美好的住宅，也不在于拥有各种美好的物品，不在于拥有衣服，也不在于享受美食，不在于享受五种妙乐和淫乐。为什么呢？居士，这是因为他们的行为不是真正的布施回报。居士，那些真正布施的人，将会有信心，会按时布施、亲手布施、亲自前往布施，他们知道、有信心，明白布施有回报的因缘，然后进行布施。应当知道，这样的人将会获得这样的回报，他们的心意将会在于拥有美好的家业，获得至高无上的各种物品、至高无上的衣服、享受至高无上的食物、享受至高无上的五种妙乐和淫乐。为什么呢？居士，这是因为他们明白并实践了真正的布施。

这位居士，虽然他进行了布施，但不是出于信仰，不是随时布施，不是亲手布施，不是亲自前往布施，他既不知道也不信仰布施的因果报应，就这样进行了布施。应当知道，他所接受的报应，并不是出于对美好家业的期望，也不是为了得到好衣服，好食物，或是享受五欲之乐。为什么呢？居士，因为这不是真正的布施。这位居士，如果以信仰之心乐于布施，随时布施，亲手布施，亲自前往布施，有知识有信仰，明白布施的因果报应，那么他就会得到相应的报应，他的心意会放在美好的家业上，甚至于享受五欲之乐，以及对食物的渴望。为什么呢？这位居士，应当这样理解随时布施的报应。

为什么呢？这位居士，在往昔的过去世中，有一位名叫鞞藍的大婆罗门，他极其富有，拥有大量的财富和各种物品。他进行了大规模的布施，用八十四千个装满碎银的金钵；他以同样的方式进行了布施，用八十四千个装满碎金的银钵；他以八十四千头装饰华丽的白象进行了布施；他以八十四千匹装饰着金制项链的马进行了布施；他以八十四千头牛进行了布施，这些牛身上系着衣物，牛角上挂着常满的容器；他以八十四千位美丽端庄的玉女进行了布施，这些玉女身上装饰着各种华丽的饰品；他还进行了其他无法计数的布施，包括各种食物和美味。

那位居士阿鞞跋致，是一个极为富有的婆罗门，他进行了如此大规模的布施，将财物施舍给閻浮提的普通民众，但与其这样，不如将财物施舍给一位仙人，因为这样获得的福报更多。尽管这位居士阿鞞跋致对閻浮提的仙人进行了如此大规模的布施，但这些布施所带来的福报，仍然不如施舍给一位须陀洹，因为这样获得的福报更多。即使这位居士阿鞞跋致布施给閻浮提的普通民众、仙人以及数百位须陀洹，这些布施所带来的福报，还是不如施舍给一位斯陀含，因为这样获得的福报更多。即使这位居士阿鞞跋致布施给閻浮提的普通民众、仙人、数百位须陀洹和数百位斯陀含，这些布施所带来的福报，仍然不如施舍给一位阿那含，因为这样获得的福报更多。即使这位居士阿鞞跋致布施给閻浮提的普通民众直到数百位阿那含，这些布施所带来的福报，还是不如施舍给一位阿罗汉，因为这样获得的福报是最多的。

居士啊！即使是极为富有的婆罗门，如果他们像这样布施给閻浮提的普通民众，甚至布施到一百位阿罗汉，也不如布施给一位辟支佛所得到的福报多。居士啊！即使是极为富有的婆罗门，如果他们像这样布施，布施给閻浮提的普通民众直到一百位辟支佛，也不如布施给如来、无所著、等正觉的佛陀，所得到的福报更多。居士啊！即使是极为富有的婆罗门，如果他们像这样布施，布施给閻浮提的普通民众直到一百位辟支佛，并且建造房屋布施给四方僧，所得到的福报是很多的。居士啊！即使是极为富有的婆罗门，如果他们像这样布施，布施给閻浮提的普通民众，并且已经建造房屋布施给四方僧，也不如以清净的心意进行三皈依，皈依佛法以及比丘僧团，并接受戒律，所得到的福报是最多的。

所谓居士阿鞞跋致，拥有巨大财富的婆罗门，进行如此大规模的布施，布施给閻浮提的普通民众，甚至以清淨的行为皈依佛法和僧团，接受戒律，但这不如对所有众生实践慈悲，哪怕只是片刻时间，这样获得的福报更多。

所谓居士阿鞞跋致，拥有巨大财富的婆罗门，进行如此布施给閻浮提的普通民众，甚至对所有众生分别实践慈悲，哪怕只是片刻时间；认识到一切行为都是无常的、苦的、空的、无我，通过思考和记忆，哪怕只是弹指一挥间，这样获得的福报更多。你这位居士，应该这样想：“那位居士阿鞞跋致，拥有巨大财富的婆罗门，与我不同吗？”

不要有这样的想法，我就是那位名叫阿鞞跋致的富有婆罗门！作为居士，你应该自己住在利益之中，以及利益他人、利益众多人，怜悯世间，用正义和快乐安慰天和人，像这样传播教法，还没有达到完全的尽头，还没有达到完全的无垢，还没有达到完全的梵行，还没有达到完全的修行梵行，因此还没有摆脱生老病死、忧虑、不快乐，我说还没有摆脱苦难。这位居士，现在如来已经出现于世间，无所执着、完全觉悟、行为成就、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊，现在为了自己、为了他人、为了众多人、怜悯世间，用正义和快乐安慰天和人。我现在传播的教法，已经达到完全的尽头、完全的无垢、完全的梵行、完全的修行梵行，现在已经摆脱了生老病死、忧虑、不快乐和苦难，我说已经离开了苦难。