須達經

我听到这样的话：

在一次，婆伽婆在舍卫城的祇树给孤独园。那时，居士须达来到世尊的面前，向世尊行了礼，然后坐在一旁。须达居士坐下后，世尊问他：“居士，你在家有施舍吗？”

“唯有世尊！在家庭中有慷慨的施舍者，他们所有的施舍都不能算作美食，有的只是杂粮和麻子做的羹，还有的只是一枚姜作为施舍。”

「居士，这不是真正的好施舍。真正的好施舍应该是双方都能得到回报的。这位居士，你所做的不是好施舍，因为你不是出于信仰去施舍，也不是在适当的时候施舍，不是亲手施舍，也不是亲自前去施舍，你既不知道也不相信施舍会有回报。你应该知道施舍有这样的回报，你的心思也不应该放在拥有美好的房屋、各种美好的物品、衣物、美食或是享乐上。为什么呢？因为你这样做的施舍不会得到回报。居士，当你进行施舍时，应该有信仰，要在适当的时候、亲手、亲自前去施舍，要有认知和信仰，知道施舍会有因果报应后再去施舍。你应该知道，这样施舍会有回报，你的心思就会放在拥有美好的家业、最好的用具、最好的衣服、最好的食物和享受美好的乐趣上。为什么呢？因为这样的施舍会得到回报。

此居士行了非常奇妙的布施，但他并不相信布施的功德，也不按照适当的时间布施，不亲手布施，不主动去布施，同时他既不知道也不相信布施会带来因果的报应。应当知道，这样的人得到的报应也不会关心精美的家产、漂亮的衣服、美味的食物或是极乐的五欲之乐。为什么呢？因为这样的布施并不算是真正的布施。而那些真正懂得布施的居士，他们相信并乐于布施，会选择合适的时间，亲手布施，主动去布施，他们明白并相信布施会带来相应的果报。这样的人得到的报应会关心精美的家产，享受至高无上的五欲之乐和美食。为什么呢？因为这样的布施是应得的报应。

为什么这样说呢？因为在过去有一个叫做鞞藍的大婆罗门，他非常富有，拥有大量的金钱和各种物品。他进行了大规模的布施，用八万四千个金碗装满了碎银来布施；同样，他也用八万四千个银碗装满了碎金来布施；他还布施了八万四千头装饰华丽、皮肤白如雪的大象；布施了八万四千匹装饰着金饰的马；布施了八万四千头牛，每头牛都穿着衣服；还布施了八万四千名装饰精美的美女；除此之外，他还布施了无数的其他食物和美味。

这位居士名叫鞞蓝，是一位非常富有的婆罗门。他进行了一次大规模的布施，将财物施舍给了印度次大陆的普通人。如果他把财物施舍给一位仙人，那么他获得的福报会更多。尽管鞞蓝这位富有的婆罗门给普通人和仙人都做了大量的施舍，但如果他施舍给一位“须陀洹”（即初果圣者），他将获得更多的福报。即便他给普通人、仙人和一百位须陀洹施舍，施舍给一位“斯陀含”（即二果圣者）的福报还要多。虽然他给普通人、仙人、一百位须陀洹和一百位斯陀含施舍，但施舍给一位“阿那含”（即三果圣者）的福报更大。即使他给从普通人到一百位阿那含的所有这些人施舍，施舍给一位“阿罗汉”（即四果圣者）所获得的福报最多。

居士啊！虽然鞞蓝大富的婆罗门给予世间普通人直到一百个阿罗汉这样的布施，但这还不如给一位辟支佛布施，因为这样做能获得更多的福报。居士啊！虽然鞞蓝大富的婆罗门这样布施，给予世间普通人直到一百个辟支佛，但这还不如给予如来、无所著、等正觉的佛，这样做能获得更多的福报。居士啊！鞞蓝大富的婆罗门这样布施，给予世间普通人直到一百个辟支佛，并且建造房舍给僧人，这样做能获得更多的福报。居士啊！鞞蓝大富的婆罗门这样布施，给予世间普通人直到建造房舍并给僧人，但这还不如以清净的心意归依佛、法、僧，并接受戒律，这样做能获得更多的福报。

居士鞞藍大富婆罗门做了如此的大施舍，给了门浮提的凡夫人以及清净行的三自归佛法和比丘僧，接受了他们的戒律。但这些施舍不如对所有众生行慈悲一刻钟那样能得到更多的福报。

居士鞞藍大富婆罗门做了施舍给门浮提的凡夫人，并对所有众生行慈悲，哪怕只有一刻钟；认为一切都是无常、苦、空、无我，这样的思考，哪怕只有弹指之间，也能得到很多福报。居士，你应该这样想：“那位居士鞞藍大富婆罗门与众不同吗？”

不要这样想，我就是那位名叫鞞藍大富婆罗门的人！居士，你应该自己居住在带来益处的地方，并且也为他人和更多的人带来益处，怜悯这个世界，用正义和快乐来安抚天界和人间。这样讲法还没有结束，还没有达到无瑕、完美的梵行，还没有完全实行梵行，因此还没有摆脱生老病死和烦恼的苦难。我说还没有摆脱苦难。现在如来已经出现在世间，他无所依附，是等正觉，明行圆满，善逝，是世间的解脱者，无上的士，道法的主宰，天人的导师，佛，世尊。现在为了自己、为了他人、为了更多的人、为了怜悯世界，用正义和快乐来安抚天界和人间。我现在讲法，直到完全结束，直到完全无瑕，直到完全实行梵行，直到完全行梵行，现在已经摆脱了生老病死和烦恼的苦难，我说已经离开了苦难。

佛就是这样说的。居士需要理解世尊所说的话，然后欢喜快乐。