魔嬈亂經

我听到这样的事情：

一次，婆伽婆在跋祇尸牧摩鼻量鹿野园中。那时，尊者大目乾连正在为佛陀修建一个窟洞，他在露天地方来回走动，教导工人如何施工。这时，魔王波旬变成微小的形态，进入了尊者大目乾连的肚子里。大目乾连感觉到肚子突然变重，好像吃了豆子一样，他决定使用三昧的方式，用意念观察自己的肚子。于是，大目乾连离开了施工现场，来到一个适合行走的地方，铺设了坐垫，盘腿而坐。在三昧中，他用意念观察自己的肚子，很快就知道是魔王波旬进入了他的体内。然后，大目乾连从三昧中恢复过来，对波旬说：“波旬，你还是出去吧！不要干扰佛陀和佛陀的弟子们，免得在长夜里遭受无量的苦难，这对你没有任何好处。”

于是魔王波旬，就产生了这样的想法：“这个沙门（指佛陀）其实并不知道也看不见我，却说出这样的话：‘你，波旬！出来！你，波旬！出来！不要去干扰如来（指佛陀）和如来的弟子们，不要在漫长的黑夜中遭受无尽的痛苦，这是没有意义的，也无法带来任何好处。’他认为那位世尊（指佛陀）有这样的力量，有这样的能力，但那位世尊却不能知道我，看见我，何况他的弟子们，他们能知道，能看见我吗？这种事情是不可能的！”

波旬，你所想的，我也知道。你在想：“这个沙门并不知道也看不见我，却说出这样的话：‘波旬，出去！波旬，出去！不要去骚扰如来和如来的弟子，不要在漫长的夜晚遭受无尽的痛苦，这是没有意义的，也无法带来任何好处。’他认为世尊有这样的力量，有这样的能力，但他却不能看见我，知道我，更何况他的弟子，他们能看见我，知道我吗？这种事情是不可能的！”

于是魔鬼波旬，再次产生了这样的想法：“这个沙门（指佛陀）是因为看见我，才说出这样的话：‘你，波旬！出来！你，波旬！出来！不要去骚扰如来（指佛陀）和如来的弟子们，不要在漫长的黑夜中遭受无尽的痛苦，这是没有意义的，也无法带来任何好处。’”于是魔鬼波旬，就从尊者大目乾连的口中出来，然后就站在前面。

魔王波旬，原本站在一边，尊者大目乾连对波旬说：“波旬！在很久以前的过去世中，有一位如来佛，名叫拘楼孫，他是无所著、等正觉的佛。那时候，我也是一位扰乱众生的魔。我有一个妹妹叫迦羅，你是她的儿子。所以波旬，你应该知道，你是我的外甥。那位拘楼孫如来，是无所著、等正觉的佛，而魔王波旬有一个弟子叫毗樓薩若，他是最优秀、最贤明的，超过所有其他弟子。为什么呢？因为波旬尊重毗樓，称他为毗樓薩若。波旬！这位尊者毗樓，居住在梵天之上，能够用他的声音传遍千个世界，没有任何弟子能与他相比，无人能匹敌他的声音，也没有人能像他那样能说法。”

波旬因此原因，让尊者毗楼被称为毗楼薩若。波旬为什么要让他被称为薩若呢？因为他住在村城，每天早上起来穿衣服，拿着衣钵去村城化缘，自己保护身体，五感完整，心思总是很稳定。他在村城化缘后，午后返回，拿起衣钵洗脚，拿起尼师坛放在右肩上，不论是到了静处、树下还是空旷地，他都会铺设尼师坛，盘腿而坐，迅速而轻盈地进入禅定，体验消灭正受的境界。如果有牧羊人、牧牛人、挑柴人或过路人看到他这样迅速进入禅定，他们会想：“这个沙门坐在这静处，可能今天就会寿终，我们是否应该用干草、木头、牛粪或碎草木来覆盖他的身体，然后点火焚烧。”

有些牧羊人、牧牛人、搬运柴火的人和行路人，他们用干草或木头，如果是碎草或木头，就堆积在身上，然后点火，火熄灭后就离开。尊者薩若一夜过去后从三昧中醒来，迅速轻盈地整理衣服，住在城镇附近。早晨起来穿好衣服，带上衣钵一起，去城镇乞食，他能够保护自己，五感健全，心思始终稳定。如果那些牧羊人、牧牛人、搬运柴火的人和行路人看到他，他们会想：“这个沙门原本在静处结束生命，我们用干草木和牛粪，如果是碎草木，就堆积在他身上，然后点火，火熄灭后我们就离开。但现在这位尊者还活着。”因此，这位波旬因为这种方法，被称为薩若，意为“还生”。

这位剃头的沙门，身穿黑色的衣服，他经常与禅修相伴，常常进行禅修。就像驴子经常背负重担，被拴在马槽旁，有时候得不到麦子一样，这位沙门不断地禅修，与禅修相应，持续进行禅修。他就像猫儿守在老鼠洞前，想要捕捉洞中的老鼠，不断地禅修，与禅修相应，持续进行禅修。

这位剃头的沙门，身穿黑色的衣服，他经常与禅修相伴，常常进行禅修。就像鵂狐站在空墙上捕捉老鼠一样，这位沙门不断地禅修，与禅修相应，持续进行禅修。他就像鵁鸟在水边等待捕鱼，这位沙门不断地禅修，与禅修相应，持续进行禅修。这样的禅修究竟是什么名字？为了什么而禅修？是什么样的禅修？或许是混乱的，或许是忘记的，或许是不稳定的，我既没有看到它的来，也没有看到它的去，也没有看到它的停留，也没有看到它的结束，也没有看到它的开始。我宁愿为婆罗门居士讲述。这样的沙门，应该被责骂，被打，被指责，被愤怒。如果有人稍微责骂或打他，表达愤怒或批评他，如果他心里有不同的想法，那么恶魔就会寻找机会，寻找便利，可能会得到机会，或者找到因缘。

这个魔王波旬是个祸害，他对一个婆罗门居士说：“那个精进的沙门（僧侣），应该被骂，说他不对，应该对他生气。对于那个精进的沙门，应该用木头打他，用石头投掷他，或者用棍子敲打他，或者打破他的头，或者撕裂他的衣服，破坏他的钵。”这位婆罗门居士因为这些行为，最终死去，因为这些因缘，他的身体毁灭，死后投生到恶趣的泥犁中。在那里，他想到：“我现在已经受到这些苦，可能还会在这个地方受到更多的苦，而我对那个精进的沙门产生了恶念。”

波旬攻击了拘楼孙如来的弟子，破坏了他的头部、鉢和衣服，然后前往拘楼孙如来的所在地。

当时，拘楼孙如来正在无数众生前讲法。他远远地看到自己的弟子头部受伤、衣鉢破损，从远处走来。拘楼孙如来告诉在场的比丘，这位比丘是被恶魔利用，让一个婆罗门居士去攻击、辱骂和打他。他告诫比丘们，应当以慈悲心对待四面八方的一切，保持心中无怨恨、无分别、无限的广大和慈悲，坚定地保持这种状态。