魔嬈亂經

听闻如下：

有一次，世尊在跋祇尸牧摩鼻量鹿野园中。那时，尊者大目乾连为世尊建造了一座石窟，当时他在外面漫步，指导着建造工作。那时，魔波旬变化成微小的身形，进入了尊者大目乾连的腹中。那时，大目乾连心中想道：「为什么我的腹部如此沉重，就像吃了豆子一样，我何不进入三昧正受，用三昧的心意，自己观察腹部。」于是尊者大目乾连离开漫步的地方，走到经行处，铺好尼师壇，结跏趺坐。于是尊者大目乾连即刻进入三昧正受，用三昧的心意，自己观察腹部。那时，尊者大目乾连便知道，是魔波旬进入了我的腹中。于是尊者大目乾连从三昧中起来，对魔波旬说：「波旬，你快出来！波旬，你快出来！不要侵犯如来和如来的弟子，不要在漫长的黑夜中遭受无量的苦难，没有利益。」

于是魔王波旬，便产生了这样的想法：「这位修行者既不知道也看不见，却这样说：『你，波旬！离开！你，波旬！离开！不要侵犯佛陀和他的弟子们，不要在漫长的黑夜中遭受无尽的痛苦，没有利益。』他以为那位世尊有这样的力量，有这样的能力，但世尊尚且不能知道我、看见我，何况是他的弟子们，又怎能知道我、看见我呢？这是不可能的事！」

「波旬，你心中所想的，我也知道。你这样想：『这位修行者既不知道也看不见，却这样说：「波旬，离开！波旬，离开！不要侵犯佛陀和他的弟子们，不要在漫长的黑夜中遭受无尽的痛苦，没有利益。」他以为那位世尊有这样的力量，有这样的能力，但世尊尚且不能知道我、看见我，何况是他的弟子们，又怎能知道我、看见我呢？这是不可能的事！」

于是魔波旬，又产生了这样的想法：“这位修行者知道我，所以才这样说：‘你，波旬！出来！你，波旬！出来！不要侵犯佛陀和他的弟子们，不要在漫长的黑夜中遭受无尽的痛苦，没有丝毫的利益。’”于是魔波旬，立刻从尊者大目乾连的口中出来，站在他面前。

那个魔波旬，退到一旁后，尊者大目乾连对波旬说：“波旬！在过去的世代中，有一位佛陀，名叫拘樓孫，他无所执着，达到了完全的觉悟。在那个时候，我也是扰乱魔的人。我有一个妹妹名叫迦羅，你就是她的儿子。波旬！你应该由此知道，你是我的外甥。那位拘樓孫佛陀、无所执着、完全觉悟的魔波旬，有一个弟子，名叫毗樓，他的声音非常美妙，是所有弟子中最优秀、最贤明的，超越了其他弟子。为什么波旬让尊者毗樓，被称为毗樓薩若呢？波旬！这位尊者毗樓，居住在梵天之上，能够用他的声音，充满一千个世界，没有其他弟子能与他相提并论，没有人的声音能与他相等，没有人能像他那样说法。”

这个波旬因此缘故，让尊者毗楼罗摩，被称为毗楼罗摩萨若。这个波旬用什么方法，让他被称为萨若，名字也叫萨若呢？这个波旬被称为萨若的人，他住在村庄附近，一大早就起床穿衣，拿着衣钵，前往村庄乞食，保护自己，感官完整，心念常定。他乞食回来后，中午稍晚些时候，举起衣钵洗脚，拿起尼师坛，放在右肩上，无论是到安静的地方、树下还是空旷之地，他都会铺开尼师坛，盘腿而坐，轻松迅速地进入想知灭正受的境界。那些牧羊人、牧牛人、挑柴人或过路人，如果看到他们迅速进入想知灭正受的境界，就会这样想：“这位修行者坐在这安静的地方，现在生命终结了，我们何不用干草、牛粪，或者铺上碎草，覆盖他的身体，然后点火焚烧。”

那些牧羊人、牧牛人、挑柴人、过路人，用干草或碎草覆盖在身上，点燃火后离开。尊者萨若在夜间从三昧中醒来，轻快地收拾好衣服，住在城村附近。清晨，他穿上衣服，带着衣钵，去城村乞食，自己能够保护自己，具备所有感官的根基，心念常在定中。如果那些牧羊人、牧牛人、挑柴人、过路人见到他，他们会这样想：“这位沙门在寂静的地方死去了，我们用干草和牛粪，或者碎草覆盖他的身体，点燃火后离开。但现在这位尊者，又活过来了。”因此，波旬用这种方便，称他为萨若，字为萨若（还生）。

于是他渡过了数（弊也）簸提旬（恶也常波），产生了这样的念头：“这个剃头的沙门，被黑暗所缠绕，他与禅定同行，与禅定相应，总是修行禅定。就像驴子总是背负着重担，被拴在马厩里，或者得不到麦子，总是禅定，与禅定相应，总是修行禅定。就像猫在鼠洞前，想要捕捉里面的老鼠，总是禅定，与禅定相应，修行禅定。

这个剃头的沙门，被黑暗所缠绕，总是与禅定同行，与禅定相应，总是修行禅定。就像鵂狐在空墙上，在其中捕捉老鼠，总是禅定，与禅定相应，总是修行禅定。就像鵁在水岸边，等待水中的鱼，总是禅定。这个剃头的沙门，被黑暗所缠绕，与禅定相应，总是禅定。这怎么能称为禅定？是为了什么而禅定？这是怎样的禅定？或者是混乱、遗忘、不定，我既没有看见来，也没有看见去，也没有看见停留，也没有看见终结，也没有看见生，我宁愿为婆罗门和居士说。这样的沙门，应该被精进地责骂、打击、非议、愤怒，如果稍微多些责骂打击，愤怒地非议他。如果心中有异，这个恶魔就会寻找机会、寻找因缘，或者得到机会，或者得到因缘。”

这个魔波旬是邪恶的魔，他向婆罗门和居士说："那个勤修佛道的沙门，你们应当去骂他，说他的坏话，对他怀恨在心。那个勤修佛道的沙门，你们应当用木棍打他，用石头扔他，或者用杖打他，或者打破他的头，或者撕裂他的袈裟，破坏他的石缽。" 那时，婆罗门和居士命终，因为他们的所作所为，身体毁灭死亡，投生到恶道的地狱中。他们在那里，产生了这样的想法："现在我们已经遭受了这种痛苦，可能还会有更剧烈的痛苦，而我们对勤修佛道的沙门，产生了邪恶的想法。"

于是波旬，抓住拘楼孙如来的弟子，打破他的头，破坏他的石缽，撕裂他的衣服，然后前往拘楼孙如来那里。

那时拘楼孙如来、无所著、等正觉，被无量百千众生围绕，正在讲法。拘楼孙如来、无所著、等正觉，远远地看见弟子，头被打破，衣服和钵被撕裂，从远处走来。看见后告诉众比丘：「你们这些比丘！应当看到这个比丘，被魔波旬对婆罗门和居士说：「你们应当去捉拿精进的沙门，骂他、打他，如果愤怒了就多打几下，愤怒的心或许能有所减少。」而这个魔波旬，寻找机会，寻找因缘，寻找因缘，找到了因缘。你们这些比丘！应当与慈心一起，充满一方后正受住，这样二、三、四、上下一切诸方，心意与慈心一起，无怨恨、无二心、无愤怒，极其广阔、极其伟大，无量、极分别，充满一切诸方后正受住。