伏婬經
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佛說伏婬經
西晉沙門法炬譯
聞如是:
我听到这样的说法:
一時,婆加婆在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時,居士阿那邠祁至世尊所,到已禮世尊足,却住一面。阿那邠祁居士却住一面已,白世尊曰:「唯,世尊!世間有幾伏婬而可知者?」
有一次,佛陀在舍卫城的祇树给孤独园。那时,居士阿那邠祁来到世尊那里,到达后向世尊的足部行礼,然后退到一旁站立。阿那邠祁居士站立一旁后,向世尊问道:“尊敬的世尊,世间有哪些可以认知的伏婬呢?”
「汝居士!世間有十伏婬。云何為十?此居士,或一伏婬,非法行婬干彼,非法求婬干(無所方便為苦) 已,亦不自安身,亦不安父母及妻子、客使奴婢、沙門婆羅門,不有益事,為善得善得生天上。如是,居士!是一伏婬。
你这位居士,世间有十种对治婬欲的方法。什么是十种呢?这里,居士,有一种对治婬欲的方法,就是以非法的方式去追求婬欲,追求之后,没有使用任何方便的方法来避免痛苦,结果既不能使自己安心,也不能使父母、妻子、客人、奴婢、沙门、婆罗门安心,没有做任何有益的事情,虽然行善但未能得到善果,不能因此而生天上。这样,居士,是一种对治婬欲的方法。
「復次,居士,或一伏婬,非法求婬干彼,非法求婬干已,自安身、父母妻子、客使奴婢,而不施沙門婆羅門,為善得善身生善處。如是,居士!是一伏婬。
再者,居士,有一种对治婬欲的方法,就是以非法的方式去追求婬欲,追求之后,使自己、父母、妻子、客人、奴婢安心,但不布施给沙门、婆罗门,虽然行善但未能得到善果,身体将生于善处。这样,居士,是一种对治婬欲的方法。
「復次,居士!或一伏婬,非法求干彼,非法求干已,自安隱身、父母妻子、客使奴婢,能施沙門婆羅門,為善得善身生善處。如是,居士!是一伏婬。
再有,居士,有一种对治婬欲的方法,就是以非法的方式去追求婬欲,追求之后,使自己、父母、妻子、客人、奴婢安心,并且能够布施给沙门、婆罗门,行善因而得到善果,身体将生于善处。这样,居士,是一种对治婬欲的方法。
「復次,居士!或一伏婬,如法求財,彼如法求財已,不自安樂身,不為父母、不為妻子、不為奴婢,亦不施沙門婆羅門,為善得善身生善處。如是,居士,是一伏婬。
再次,居士!如果有人能够克制婬欲,并且以符合佛法的方式获取财富,那么他在获取财富之后,不只是为了自己的安乐,也不为父母、妻子、奴婢,也不施舍给沙门和婆罗门,尽管如此,他仍然能够因为行善而获得善果,身体得以安乐,生于善处。这样,居士,就是克制婬欲的一种表现。
「復次,居士!或一伏婬,如法求財,彼如法求財已,而自安樂身,及父母妻子奴婢,不施與沙門婆羅門,為善得善身生善處。如是,居士!是一伏婬。
再者,居士!如果有人能够克制淫欲,并且以符合佛法的方式获取财富,那么在获取财富之后,他能够使自己以及父母、妻子、儿女和奴婢都感到安乐,并且不将财富施舍给沙门和婆罗门,这样的人通过行善将会得到善果,身体将投生到善处。居士,这就是一种克制淫欲的方式。
「復次,居士!或一伏婬,如法求財,彼如法求財已,而自安樂身,及父母妻子奴婢,施與沙門婆羅門,為善得善身生善處。如是,居士!是一伏婬。
再者,居士!如果有人能够克制淫欲,并且以符合佛法的方式获取财富,那么在获取财富之后,他能够使自己以及父母、妻子、儿女和奴婢都感到安乐,并且将财富施舍给沙门和婆罗门,这样的人通过行善将会得到善果,身体将投生到善处。居士,这就是一种克制淫欲的方式。
「復次,居士!或一伏婬,如法求財不干彼,如法求財不干已,亦不自安樂身,亦不為父母妻子奴婢,亦不施與沙門婆羅門,為善得善身生善處。如是,居士!是一伏婬。
再者,居士!如果有人能够克制淫欲,并且以符合佛法的方式获取财富,但在获取财富之后,他既不为自己也不为父母、妻子、儿女和奴婢寻求安乐,也不将财富施舍给沙门和婆罗门,这样的人通过行善将会得到善果,身体将投生到善处。居士,这就是一种克制淫欲的方式。
「復次,居士!或一伏婬,如法求財不干彼,如法求財不干已,自得安樂身及父母妻子奴婢,不施與沙門婆羅門,為善得善身生善處。如是,居士!是一伏婬。
再者,居士!如果有人能够克制淫欲,并且以符合佛法的方式获取财富,不与他人发生不正当的财物往来,那么他将为自己、父母、妻子、儿女以及奴婢带来安宁与快乐。即使不将财富施舍给沙门或婆罗门,由于行善,他也将获得善果,身心生于善处。这样,居士!便是克制淫欲的一种表现。
「復次,居士!或一伏婬,如法求財不干彼,如法求財不干已,自得安樂身,及父母妻子奴婢,施與沙門婆羅門,為善得善身生善處。彼得錢財,於中染著、極染著,不見禍變,亦不知棄,而貪食之。如是,居士!是一伏婬。
再者,居士!如果有人能够克制淫欲,并且以符合佛法的方式获取财富,不与他人发生不正当的财物往来,那么他将为自己、父母、妻子、儿女以及奴婢带来安宁与快乐。他将财富施舍给沙门或婆罗门,由于行善,他也将获得善果,身心生于善处。然而,如果此人对所得的财富产生强烈的贪恋和执着,看不见其潜在的灾祸和变化,也不知道放弃,而是贪婪地享用这些财富。这样,居士!便是克制淫欲的另一种表现。
「復次,居士!或一伏婬,如法求錢財不干彼,如法求錢財不干已,自得安隱身,及父母妻子奴婢,施與沙門婆羅門,為善得善身生善處。彼得錢財,亦不染亦不著,亦不於中樂,亦不於中住,亦知是禍變,亦能棄捨而食之。如是,居士!是一伏婬。
再者,居士!如果有人能够克制淫欲,并且以符合佛法的方式获取财富,不与他人发生不正当的财物往来,那么他将为自己、父母、妻子、儿女以及奴婢带来安宁与快乐。他将财富施舍给沙门或婆罗门,由于行善,他也将获得善果,身心生于善处。此人对于所得的财富既不贪恋也不执着,不因财富而感到快乐,也不沉溺其中,他明白财富的变化和灾祸,能够放弃并合理地使用这些财富。这样,居士!便是克制淫欲的又一种表现。
「此居士!彼或一伏婬,非法求錢財干彼,非法求錢財干已,亦不自安隱身,亦不安隱父母、妻子奴婢,亦不施與沙門婆羅門,為善得善身生善處。是為,居士!如是伏婬。伏婬我說此弊惡。
这位居士,如果有人抑制了不正当的性行为,通过不正当的手段获取财物,即使这样做了,他也不能使自己或家人、妻子、儿女和仆人感到安全和隐秘,也不会将财物施舍给修行者和婆罗门,因此他虽然行善,但无法得到好的果报,也无法在善地重生。这就是我所说的,居士,抑制不正当性行为的坏处。
「此居士!或一伏婬,非法求錢財干彼,非法求錢財干已,自安隱身,及父母妻子奴婢,不施與沙門婆羅門,為善得善身生善處。此居士!此伏婬此,伏婬此小勝小勝。
「此居士!彼或一伏婬,如法求錢財不干彼,如法求錢財不干已,自得安樂身,及父母妻子奴婢,施與沙門婆羅門,為善得善身生善處。彼得錢財,不染不著、不持不樂,知是禍變、棄捨離而食之。如是。居士!食婬最勝最妙、最上最好、無上勝。猶若,居士!有牛乳,因乳有酪,因酪有醍醐,因醍醐有酥,因酥有酪酥,此是最勝最妙無上說。如是,居士!此諸伏婬如是伏婬,最勝最妙、極妙最上、無上無上。說頌偈曰:
「非法聚錢財, 如法如法施;
不施不食之, 亦不施為福,
二俱為慳濁, 惡行食此婬。
如法求錢財, 欲以施為福,
亦施及食之, 亦能作福德,
二俱不慳濁, 皆有此伏婬。
有能行智慧, 伏婬隨所行,
知變有知足, 知足而食之。
有能行智慧, 最妙能伏婬。」
佛如是說,居士阿那邠祁聞世尊所說,歡喜而樂。
佛說伏婬經
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