瞻婆比丘經

我听到这样的事情：

一次，婆伽婆在瞻婆恒伽上法赖池水上。那时，佛陀在十五日讲戒法，坐在比丘僧人面前。佛陀坐下后，观察各位比丘的心念。观察完毕，夜里初时分，佛陀静静地坐着。这时，有一位比丘站起来，整理好衣服，合掌向佛陀请求说：“尊敬的佛陀！夜里一时已过，佛陀和比丘僧已经坐了很久，恳请佛陀开始讲戒。”那时，佛陀保持沉默。到了半夜，佛陀仍然静静地坐着，那位比丘再次合掌向佛陀请求说：“尊敬的佛陀！夜已过初时，夜已过半。佛陀！比丘僧已经坐了很久，恳请佛陀开始讲戒。”那时佛陀依然保持沉默。过了半夜后，佛陀仍然静静地坐着，那位比丘第三次合掌向佛陀请求说：“恳请佛陀，夜已过初时，夜已过半，夜已过半后明星快要出现，不久明星将会出现。佛陀！比丘僧已经坐了很久，恳请佛陀开始讲戒。”那时，佛陀对这位比丘说：“我的比丘中有人不纯净。”

当时尊者大目犍连也在众僧中，众僧聚会结束后，大目犍连心想：“佛陀是在说哪位比丘？说众中有不洁之人。我应该进入如其像三昧（一种禅定状态），用这种禅定的意识去观察各位比丘的心念。”于是大目犍连进入了如其像三昧，用这种状态的意识去观察各位比丘的心念。大目犍连很快就知道了佛陀所说的是哪位比丘。然后他从三昧中出来，直接走到那位比丘的面前，抓住那位比丘的手臂将他带出门外，并说：“你这愚人，快走！你不应该留在这里过夜，没有比丘愿意与你同住，你现在不属于比丘之列。”说完，大目犍连把那位比丘带出门外，关上门，然后去见佛陀，见到佛陀后行礼拜佛的脚，然后坐在一旁。

尊敬的大目犍连，你已经把那位不洁净的比丘带出门外了。你对佛陀说：“佛陀！我已经把那位言行不洁的比丘带出门外，告诉他‘你这愚蠢的人快走，你不应该留在这里过夜，没有比丘会和你同住，现在你被排除在比丘之外了。’”佛陀，夜晚已经过去大半，快要天亮，晨星即将出现。佛陀，比丘们已经坐了很久，希望您能讲解戒律。

“大目犍连，那个愚昧的人因为多次犯罪，已经扰乱了佛陀和比丘僧团的安宁。大目犍连，如果在僧团中有不洁的比丘，佛陀讲戒时，那个愚人的头将会被打破成七块。因此，从今天开始，你们应当一起讲解戒律，佛陀不会再来讲解戒律了。为什么呢？大目犍连，因为这样的愚人已经犯过错误，他们在观察和理解上都有偏差，他们持有僧伽梨的衣钵，却自称是行梵行的人。大目犍连，如果有人自称是行梵行的人，或者有人这样想：‘沙门是虚假的，沙门是粗俗的，沙门是刺激的，沙门不是真正的言语。’知道这些后，应当立刻放弃这种想法。为什么呢？因为害怕破坏其他清净的比丘。就像，大目犍连，如果稻田或麦田里长出了恶草，这些草的根和麦根一样，枝叶和果实也相似，但在它们成熟之前就应该被除掉。

目连啊！如果一个农夫已经成熟，他会这样想：“这些是坏的麦子、麦子的刺和粗糙的麦子。”然后他就会把它们拔掉，扔到外面。为什么这样做呢？因为他害怕这些坏麦子会影响其他好的麦子。同样的，目连啊！如果有一个愚蠢的人这样想过之后，他观察别人的行为，持有僧人的衣物和鉢，自称是修行者。如果有人称他是修行者，他如果这样想：“这个沙门坏了，这个沙门是刺，这个沙门粗糙，这个沙门不是真正的修行者。”一旦他意识到这一点，就会把他排除在外。为什么呢？因为他害怕这样的沙门会影响其他纯净的比丘。

就像目连啊！那个农夫，在冬天的时候整理大量的谷物，如果那些谷物中有坚固的部分，他会一直把它们分开，就像把草和叶子扬到风中一样被吹走，那个农夫就在中间用扫帚扫。目连啊！如果一个愚蠢的人这样做过之后，他观察谷物的原因。同样的，目连啊！如果一个愚蠢的人，这样做过之后，他观察并且评判别人的行为，持有僧人的衣物和鉢，自称是修行者。如果有人称他是修行者，他如果这样想：“这个沙门坏了，这个沙门粗糙，这个沙门是刺。”

彼知道后，便放弃外表的执着。为什么这样做？因为害怕会破坏其他比丘的修行。就像目乾连你看到的那样，有一个田居士，他想要引水灌溉，拿着一把非常锋利的斧头进入森林。他用斧头砍击一棵树，发现这棵树非常坚硬，斧头无法砍入。但当他砍击一棵枯树时，斧头就能轻易地砍入。田居士砍断了树根，树根断后，水就能通过这里，他就可以利用这些木头来制作水槽，引水灌溉。就是这样。目乾连，有些愚蠢的人做了这样的事情后，过后他们会反思和调整自己的行为。他们持有僧伽梨衣和鉢，然后自称是修行者。目乾连，当别人称他们是修行者时，他们心里会想：“沙门（僧侣）是坏的，沙门是粗俗的，沙门是刺激的，沙门是错误的。”他们知道这些后，就会放弃外表的执着，因为害怕破坏其他清净的比丘的修行。