阿耨風經
東晉 竺曇無蘭譯1卷CBETA T0058少于一万字 29 min 白话文由 GPT-4 翻译
佛說阿耨風經
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
聞如是：
我听到这样的话：
一時，婆伽婆在跋耆城名阿耨風。彼時，世尊從下晡起，告尊者阿難曰：「汝，阿難！來！當共至阿夷陀婆池水上，當共澡浴。」「唯然，世尊！」彼尊者阿難受世尊教。彼時，世尊與尊者阿難及隨從比丘，俱至阿夷陀婆池水上。到已在阿夷陀婆池水岸上，脫衣著水岸上，在阿夷陀婆池水澡浴已，出在水上，在水岸上抆拭去水。彼時世尊告尊者阿難：「阿難！有放逸者禘婆達兜，失其處當墮惡趣，泥犁中住一劫，難可救。汝阿難！豈不從一比丘聞此言耶？」
有一次，婆伽婆在名叫阿耨风的跋耆城。那时候，佛陀从午后醒来，对尊者阿难说：“阿难，你来！我们一起去阿夷陀婆池洗澡。”阿难回答说：“好的，佛陀！”阿难接受了佛陀的教导。那时候，佛陀和阿难以及跟随的僧人们一起来到了阿夷陀婆池。到了阿夷陀婆池后，他们在池边脱下衣服，然后在池水中洗澡，洗完后，他们在水边擦干身体。那时候，佛陀对阿难说：“阿难，有一个名叫禘婆达兜的人，因为放纵自己，失去了自己的位置，将会堕入恶趣，住在地狱中一劫，很难被救。阿难，你难道没有从一个僧人那里听说过这个吗？”
「我記禘婆達兜當墮惡趣，泥犁中住一劫，難可救。何以故？唯，世尊！豈不聞此耶？唯世尊！我從一比丘聞此言。」
“我记得禘婆達兜将会堕入恶道，停留在地狱中一劫，很难被救赎。为什么呢？只因为，世尊！你难道没有听说过这个吗？只有世尊！我是从一个比丘那里听说这个的。”
「云何，賢者阿難！世尊知禘婆達兜意之所念，所行邪偽，以餘方便知耶？而今世尊一向記，此禘婆達兜當墮惡趣，泥犁中住一劫，難可救。此阿難！所從比丘，或上尊、或年少，或下比丘少智慧，而如來有所說，彼而疑。何以故？阿難！我亦不見天及世間魔梵、沙門婆羅門、眾天及人，我如是所記墮惡趣，泥犁中住一劫，難可救，如禘婆達兜。何以故？阿難！我一向記禘婆達兜墮惡趣，泥犁中住一劫，難可救。此，阿難！我不見禘婆達兜有白法如毛髮；若見者，亦不一向記禘婆達兜墮惡趣，泥犁中住一劫，難可救。
云何，阿难！佛陀知道禘婆达兜的心思和行为是虚伪的，是通过其他的方法知道的。而现在佛陀一直记得，这个禘婆达兜将会堕入恶趣，在泥犁中住一劫，难以救度。阿难，跟随佛陀的比丘中，无论是尊贵的、年轻的，还是那些智慧较少的下位比丘，当佛陀有所宣说时，他们可能会产生疑惑。为什么呢？阿难，我也没有见过在天上或人间的魔、梵、沙门、婆罗门、众天及人中，有像我这样记得某人将堕入恶趣，在泥犁中住一劫，难以救度的，就像禘婆达兜一样。为什么呢？阿难，我一直记得禘婆达兜将堕入恶趣，在泥犁中住一劫，难以救度。阿难，我没有看到禘婆达兜有任何善行如同毛发那样细小；如果有看到，我也不会一直记得他将堕入恶趣，在泥犁中住一劫，难以救度。
是故，阿難！我不見禘婆達兜有白法如毛髮，是故我一向記禘婆達兜墮惡趣，泥犁中住一劫，難可救。猶若，阿難！離城村不遠有大廁，滿中糞，或有一人墮中，沒身不現。或有人作是念憐愍之，欲有饒益，欲拔濟彼，欲令安隱，在彼大廁上周旋視之：『此人頗有不污處如毛髮者，我持彼便拔出之。』彼在大廁上周旋視彼人，無有一處不污如毛髮者，而令彼人可拔濟之。如是，阿難！我不見禘婆達兜有一白法如毛髮者；若有者，我不一向記禘婆達兜墮惡趣，泥犁中住一劫，難可救。是故，阿難！我不見禘婆達兜有白法如一毛者，是故我一向記禘婆達兜墮惡趣，泥犁中住一劫，難可救。
因此，阿难！我没有看到禘婆达兜有任何善行如同一根毛发那么少，因此我始终记得禘婆达兜将堕入恶道，在泥犁中受苦一个劫，难以被救赎。就像，阿难！城镇附近有一个大厕所，里面满是粪便，如果有人掉进去，整个身体都看不见了。如果有人出于同情想要帮助他，想要拯救他，想要让他安全，他会在厕所周围寻找，希望找到那个人身上有一点不被污染的地方，像一根毛发那么少，他就可以抓住那部分将其拉出来。但是，他在厕所周围寻找那个人，发现没有任何一处是干净的，像一根毛发那样，可以帮助那个人脱离困境。同样的，阿难！我没有看到禘婆达兜有任何善行如同一根毛发那么少；如果有的话，我就不会始终记得他将堕入恶道，在泥犁中受苦一个劫，难以被救赎。因此，阿难！我没有看到禘婆达兜有任何善行如同一根毛发那么少，因此我始终记得他将堕入恶道，在泥犁中受苦一个劫，难以被救赎。
於是，尊者阿難眼墮淚，叉手向世尊，白世尊曰：「甚奇，唯，世尊！而今世尊一向記此禘婆達兜墮惡趣，泥犁中住一劫，難可救。」
于是，尊者阿难眼泪滚滚，双手合十向佛陀，对佛陀说：“真是奇特，唯有，世尊！现在世尊一直记着这个禘婆达兜堕入恶道，停留在地狱中一劫，难以救赎。”
「如是，阿難！如是，阿難！我一向記此禘婆達兜墮惡趣，泥犁中住一劫，難可救。汝，阿難！當從如來聽，分別大人根相，當增上於如來有信樂，意歡喜生。」
“就是这样，阿难！就是这样，阿难！我一直记得这个禘婆達兜落入恶道，停留在泥犁中一个劫，很难被救赎。你，阿难！应该从如来那里听取，了解大人的根相，应该对如来有更多的信任和喜悦，这样才能产生欢喜的心情。”
於是尊者阿難叉手向世尊，白世尊曰：「今是，世尊！時，善斷時，唯願世尊！為諸比丘說分別大人根相。從世尊聞已，此諸比丘當故。」
于是，尊者阿难双手合十向佛陀，对佛陀说：“现在是时候了，世尊！是断定时机的时候，我只希望世尊能为所有的僧人解说大人的根本特征。从世尊那里听过之后，这些僧人就应该明白了。”
「阿難！聽。當善念之，我當為說。」
“阿难，你听好。你要专心记住，我现在要开始讲解了。”
「唯然，世尊！」尊者阿難受世尊教。
「当然，佛陀！」尊者阿难接受佛陀的教导。
世尊告曰：「此，阿難！如來知一人意之所念，此人與善法俱、不善法俱，此如來於後時知意之所念行，此人善法滅不善法生，此人善法滅得不善法，已有善根不斷絕，於此善更當得善。如是此人為至意清淨法，猶若，阿難！日欲出時，所有暗冥皆悉滅盡便得大明。於阿難意云何？彼日出已，欲至食時，所有暗冥皆悉滅，便有不明不？」
佛陀说：“阿难，如来能知道一个人心里所想的，这个人既有善良的思想也有不善的思想。如来能知道这个人将来的思想和行为，当这个人的善良思想消失而不善的思想出现时，虽然他原本有善的根基并未完全断绝，他将会再次获得善的力量。就像阿难，太阳即将升起时，所有的黑暗都将消失，取而代之的是光明。阿难，你认为如何？当太阳升起后，到了吃饭的时间，所有的黑暗都已经消失，还会有不明亮的地方吗？”
「唯然，世尊！」
「当然，佛陀！」
「如是，阿難！如來知一人意之所念行，此人與善法俱、不善法俱，彼如來於後時知意之所念行，此人善法滅不善法生，此人善法滅得不善法，已有善根不斷絕，當更得善法，如是此人至意清淨法。猶若，阿難！有種子，不壞不破、不腐不割，不為風所中傷，安隱在器中。彼田居士，極平治田，耕犁田已，下子著中，天隨時雨潤。於阿難意云何？寧多得種子不？」
就是这样，阿难！如来知道一个人的心意和行为，这个人可能与善行相伴，也可能与恶行相伴。如来在后来知道这个人的心意和行为，这个人的善行消失，恶行产生，这个人的善行消失而得到恶行，但他已经有了善的根基并没有断绝，他应该再次得到善行，这就是这个人达到心意清净的法则。就像，阿难！有一颗种子，不会坏，不会破，不会腐烂，不会被割断，不会被风所伤害，安静地藏在器皿中。那个农夫，非常平整地耕种田地，耕犁田地后，把种子播在中间，天空随着时间的变化而下雨滋润。阿难，你觉得呢？会不会得到更多的种子呢？
「唯然，世尊！」
「如是，阿難！如來知一人意之所念行，此人與善法俱、不善法俱，彼如來於後時知其意之所念所行，此人善法滅不善法生，此人善法滅得不善法，已有善根不斷絕，於彼善更得善，如是此人至意清淨法。如是，阿難！如來說大人根相，如是如來法法所趣等悉了知。復次，阿難！如來知一人意之所念行，此人與善法俱、不善法俱，此如來於後時知意之所念所行，此人善法滅不善法生，此人善法滅得不善法，已有善根不斷絕，一切當斷絕，如是此人有法斷絕。猶若，阿難！下晡時日欲沒，所有明皆悉滅而成闇冥。
「唯然，世尊！」
「如是，阿難！如來知一人意所念所行，此人與善法俱、不善法俱，彼如來於後時知意之所念所行，此人善法滅不善法生，此人善法滅得不善法，已有善根不斷絕，彼一切皆當斷絕，如是此人有法斷絕，猶若，阿難！有種子，不壞不破、不腐不割，不為風所中傷，安隱著器中，彼田居士極平治田、極耕犁田已，下種子著中，若天不隨時雨潤，於阿難意云何？寧多得種子不？」
「不也。唯，世尊！」
「如是，阿難！如來知一人意之所念所行，此人與善法俱，此如來於後時知意之所念所行，此人善法滅不善法生，此人善法滅得不善法，有善根不斷絕者皆當斷絕，如是此人有法斷絕。如是，阿難！如來說大人根相，如是如來法
「不也。唯，世尊！」
「如是，阿難！如來知一人意之所念所行，我不見此人有善法如毛髮者，此人一向滿惡不善法著結，還有苦熱之報，受生老病死，如是此人身壞已生泥梨中。如是，阿難！如來說大人根相，如是如來法法相生等悉了知。」
於是尊者阿難叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！已得此諸三種人，更可得有三種人，不可得說可於設不可得？
「阿難！」世尊曰：「此阿難！如來或知一人意之所念所行，此人與不善法俱、善法俱，此如來於後時知彼意之所念所行，此人不善法滅善法生，此人不善法滅得善法，已有不善根不斷絕者，於此善法更當得善法，如是此人法當有滅。猶若，阿難！有火燃而燃自然而燃，或有人復著乾草木著中者，於阿難意云何？寧多火不？」
「唯然，世尊！」
「如是，阿難！如來知一人意之所念所行，此人與不善法俱、善法俱，此如來於後時知彼意之所念所行，此人不善法滅善法生，此人不善法滅得善法，有不善根不斷絕，於此不善法更當得不善，如是此人法當滅。如是，阿難！如來說大人根相，如是如來知法法相生，定悉了知。復次，阿難！如來知一人意之所念所行，此人與不善法俱、善法俱，如來於後時知彼意之所念所行，此人不善法滅善法生，此人不善法滅得善法，已有不善根不斷絕，一切皆當斷絕，如是此人至竟清淨法。
「不也。唯，世尊！」
「如是，阿難！如來知一人意之所念所行，此人與不善法俱、善法俱，此如來於後時知意之所念所行，此人不善法滅善法生，此人不善法滅得善法，已有不善根不斷絕，一切皆當斷絕，如是此人至竟清淨法。如是，阿難！如來說大人根相，如是如來法法相生，等悉了知。復次，阿難！如來知一人意之所念所行，我不見此人有黑行如毛髮者，此人一向滿善法、善行、善報，身與善處相應，如是此人現法應當般涅槃。猶若，阿難！有火滅，涼冷無熱，或有人以乾草木著中者，於阿難意云何？寧得火不？」
「不也。唯，世尊！」
「如是，阿難！如來知一人意之所念所行，我不見此人有黑行如毛髮者，此人一向滿善法行善報，如是此人現法應般涅槃。如是，阿難！如來說大人根相，如是如來法法相生，等悉了知。此，阿難！謂初三種人，彼一人有清淨法，二種人有滅法，三種人身壞墮惡趣泥犁中。謂後三種人，彼一人有滅法，二種人有清淨法，三種人見法應般涅槃。此，阿難！我已說大人根相，如世尊應為弟子慈愍有饒益，我已為汝說。今當在靜處、樹下坐處，當禪思，莫放逸，莫於後時變悔。是我所說，是我教授。」
佛如是說。彼諸比丘聞世尊所說，歡喜奉行。
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