苦陰經

我听到这样的事情：

一次，婆伽婆在舍卫城的祇树给孤独园。那时，一些比丘聚集在一起讨论，只有少数人有所争议。同时，有一些持不同教义和学说的人，也在那里闲逛，他们来到比丘们那里，与比丘们打了招呼后，坐在一边。这些持异教异学的人坐下后，对比丘们说：“各位贤者！沙门瞿曇（佛陀）讲述欲望和感官之苦，我们也用智慧来讲述欲望和感官之苦。各位贤者，这里有什么不同、低劣或特别之处吗？这位沙门瞿曇和我们都拥有智慧。”那时，比丘们听了这些异教异学者的话，既没有同意也没有轻视他们。不同意也不轻视之后，他们起身离开，并想：“我现在听到了这些话，应该去问世尊，以便更全面地了解其意义。”于是他们去到世尊那里，向世尊行礼后，坐在一边。

那些比丘坐下后，就像与不同教派不同学说的人讨论一样，向佛陀详细地讲述了他们的对话。他们这样向佛陀讲述完毕后，佛陀对比丘们说：“这些比丘们！当时你们应该这样回答那些异教异学的人：‘情欲的味道是什么？它是如何被破坏的？它是如何被抛弃的？色欲的味道是什么？它是如何被破坏的？它是如何被抛弃的？痛苦的味道是什么？它是如何被破坏的？它是如何被抛弃的？’这些比丘们！你们应该这样回答。那些异教异学的人听了之后，会相互看看，然后寻求更多的论辩，最终必定会生气。他们生气后会沉默不语，面露不悦，身体僵硬，背对着你们，无法回答。他们的表情会变化，然后沉默地从座位上起来，立即离开。为什么呢？因为我没有见过在天上和世间的魔、梵、沙门、婆罗门、众天和人中，有人听了我所说的，能与我平等地理解其意义，除非他们是如来或如来的弟子。如果他们听了这些，就会在这里听到。‘情欲的味道是什么？’是指因为五种情欲而产生的快乐和喜悦。这样的情欲味道，其中有很多是被破坏的。”

这段话讲述了一个人为了生存，可能会从事各种职业，如耕作、贩卖、写书、学习算术、学习数学、学习写诗、教书或者应聘公务员。这个人在极度寒冷或酷热的环境中，忍受饥饿和渴望，还要忍受蚊虫的叮咬。尽管如此，他仍然坚持寻求金钱。如果这个人尽管如此努力还是无法获得财富，他就会感到忧郁和不快乐，甚至会哭泣、自责、自殴，并且愚昧地认为自己之所以得不到财富是因为自己的行为愚蠢。如果这个人不被迫去做这些事，而是专心致志地努力，他最终会获得成功。一旦他获得了财富，他就会小心翼翼地保护它，极力隐藏它，担心财富被国王夺走、被盗贼偷走、被火烧毁、腐烂或者产生损失。

那些守护财富的人，财富被国王夺走、盗贼偷窃、火灾烧毁而损坏，希望获得利益却未能如愿。因此，他们便感到忧愁、不快乐、哭泣，自己打自己，愚昧更甚。再者，他们长夜里所珍爱和喜欢的东西，因为怒气而毁坏或失去，这就是现在身受的苦难，这些苦难都是因为贪恋、由于贪恋、增加了贪恋而产生的。众生因为贪恋、由于贪恋、增加了贪恋，导致母亲与儿子争吵、儿子与母亲争吵，父亲与儿子争吵、儿子与父亲争吵，兄弟与妹妹争吵、妹妹与兄弟争吵。他们相互争斗，母亲责备儿子、儿子责备母亲，父亲责备儿子、儿子责备父亲，兄弟责备妹妹、妹妹责备兄弟，何况是其他人呢？这就是现在所经历的苦难，都是因为贪恋、由于贪恋、增加了贪恋而产生的。

因为贪恋欲望，众生之间发生争斗。无论是国王之间、婆罗门（印度的僧侣阶层）之间、普通居民之间，还是低贱的工匠之间，都因为贪恋而互相争斗，使用各种武器。有的用拳头，有的用石头，有的用刀，有的用棍棒，因此而死亡或遭受极大的痛苦。这就是因为贪恋引起的苦难。因为贪恋，众生穿上铠甲，拿起弓箭，或者穿上皮甲持利刃，聚集起来进行战斗。他们可能使用大象、马、战车、步兵，甚至是女人和士兵来战斗，其中有的人会死去或遭受极大的痛苦。这也是因为贪恋引起的苦难。因为贪恋，他们穿上铠甲，持利刃，前往高大的城池，意图攻打它。

在这段佛经中，描述了一些人在战场上或其他场合遭受极大的痛苦和折磨，如被吹号、击鼓、高声呼喊、用锤、戟、斧、锋利的轮子、箭射击、投掷乱石、使用弩和熔化的铜进行攻击。这些人在这种环境中经历了极度的痛苦和死亡，这种痛苦是由于他们的淫欲而加剧的。

这段佛经讲述了一些因淫欲而导致的极端行为，如闯入王城、穿墙破仓、盗窃他人物品、拦截他人、破坏城镇、杀害他人等。这些行为最终导致他们被官方抓捕并遭受各种酷刑，如斩首、截肢、割耳鼻、剃发、被放入箱中、穿刺、被抛在热沙石或草上、被放入铁兽口中、被投入铜或铁锅中、被切割、被刺、被迫躺在热铁床上并浇热油、被放入臼中用铁杵捣碎、被龙吞噬、被殴打、被卷入苦难，甚至被斩首示众。这些极端的痛苦也是因为他们的淫欲所致。

这些众生因为贪恋欲望而至于极度的贪欲，从而进行身体上的苦修和口头、意念上的苦修。当他们生病痛苦时，不论是躺在床上、坐着或躺在树荫下，都会感到身体极度的痛苦，生不如死。他们认为自己之所以要进行身体上的苦修和口头、意念上的苦修，是因为最终会死去，就像太阳落山时，大山的影子也会倒下一样。在生命的最后时刻，他们会感到自己的生命像倒悬下去一样。他们会这样想：“我之所以要进行这样的苦修，是因为我没有做过任何好事，只是一味地做恶，贪婪和暴力，没有做过任何善行，也没有追求任何正道，我肯定会堕入恶道。”这样的念头使他们感到后悔，但后悔之后也没有做出任何好的改变，生前不善，死后也不会有好的去处，这就是他们现在的痛苦的根源。因为贪恋欲望而至于极度的贪欲，他们进行了身体上的苦修和口头、意念上的苦修，当他们的身体因此而死亡时，他们会堕入恶道中。这就是他们身体上的苦难的根源，因为贪恋欲望而至于极度的贪欲，这就是因贪欲而导致的毁灭。

“什么是放弃淫欲？如果有人对淫欲有追求和欲望，应该停止这种追求，应该超越这种淫欲，放弃这种淫欲，这就是放弃淫欲。

所有的僧侣和婆罗门，如果对于欲望的追求，他们在其中有所败坏，放弃了对真理的追求，他们怎么可能自我克制欲望呢？又怎么可能阻止别人呢？如果他们和欲望共存，怎么可能抑制欲望呢？这是不可能的。所有的僧侣和婆罗门，如果他们知道欲望是败坏的，能够放弃并且追求真理，那么他们就能自我克制欲望，也能阻止别人，如果他们能和欲望共存而不被其影响，那就是真正的修行。

“什么是气味色？如果是剎利女、婆罗门女、工师女、庶人女，或者十四、十五岁的女孩，此时她们的容貌色彩饱满，那时的形色给人带来快乐和喜悦。那么，这个时候的气味色，其中很多都是破败的。什么是色的破败？就像看到一个年老的妇女，年纪大了，牙齿掉了，头发脱落，背弯腰曲，手拿拐杖，步履蹒跚。你心里怎么想？以前的美丽容貌会不会破败呢？”

“就是这样，世尊！”