梵志計水淨經

听闻如下：

有一次，世尊在郁鞞罗摩竭国的河边，独自在树下刚刚成就了等觉。那时，有位名叫计水净的婆罗门，在吃过午饭后悠闲地走到世尊那里。世尊远远地看见计水净婆罗门走来，见到他后，世尊便对众比丘说：“如果有人心中有二十一结，他将会堕入恶趣，生于地狱。这二十一结是什么？即邪见、执着、非法、欺骗、世间邪法、贪欲、愤怒、憎恨、懈怠、睡眠、嬉戏、无耻、疑惑、瞋恨、恚怒、吝啬、嫉妒、不舍、谄媚、无耻、无惭、嫉妒、放逸。”

如果有人心中有这二十一结，他将会堕入恶趣，生于地狱，就像一个肮脏的孩子的衣服，主人把它交给染匠或染匠的徒弟，用土、灰、牛粪、土来浸泡，洗涤直到非常干净。即使染匠和他的徒弟用土、灰、牛粪、土来清洗那件肮脏的孩子的衣服，直到非常干净，那件衣服仍然会有黑腻。同样，如果有人心中有这二十一结，他将会堕入恶趣，生于地狱。这二十一结是什么？从邪见到放逸。如果有人心中没有这二十一结，他将会生于善处，天上。这二十一结是什么？从邪见到放逸。如果有人心中没有这二十一结，他将会生于善处，天上。

就像波罗奈布被染匠或染匠的弟子拿去，他们拿着盐、灰和牛粪来浸泡布匹，然后彻底清洗使其非常干净。

即使波罗奈布已经制成衣服，染匠和他的弟子用盐、灰和牛粪来浸泡它，然后彻底清洗使其非常干净，这样波罗奈布制成的衣服就会变得极其洁净洁白。同样，如果有人心中没有那二十一结的污染，他就会投生到善处或天上。

什么是二十一结？从邪见的意结到放逸的意著，这样的人将会投生到善处或天上。邪见的意结，认识到后应当放弃，直到放逸的意著结，认识到后也应当放弃。他的心意与慈心一同遍布一个方向，安住在正受之中。像这样，心意与慈心一同遍布二、三、四个方向，上下所有方向，心意与慈心一同无二无恚，极其宽广，极其宏大，没有极限的分别，遍布所有方向后安住在正受之中。像这样，心意与悲心、喜心、护心一同遍布所有方向后安住在正受之中，这就是婆罗门内外洗净，不是外在的洗净。

“沙门瞿曇！请前往水边沐浴。”

你这位婆罗门啊！瞿曇用水洗涤，是因为一切世间应当遵守戒律、积累福德、达到解脱。

这位瞿曇，一切世间用水洗涤，是为了消除一切恶行，在水中洗净污秽，而凡愚之人却常沉溺于世俗之乐。

这种洗涤不能消除恶行，依靠水的净化，在水中能看到什么？人们做出种种恶行，这水又怎能洗净？真正坚固的净化，应当是持守戒律、实践清淨的行为，实践清淨的行为才能恒常符合戒律，不杀生、不偷盗、不妄语，才能达到平等的解脱。梵志应当安住于此，行一切善事，以获得真正的安宁。你这位婆罗门，何必还要回家？何必还需要水和家？你这位婆罗门，难道不应该追求纯净的善法，何必还执着于污秽的水？只需清除心中的烦恼与不洁。

瞿曇或许会这样想：“我宁愿追求纯净的善法，而不需要那些有缺陷的恶水来清除烦恼和不洁。”说完这些，瞿曇啊！说完这些，瞿曇啊！从现在起，我归依世尊、佛法和比丘僧团。世尊！我将持守在家居士的戒律，从今天开始，尽我的生命，远离杀生，归依佛陀。

佛陀如此说。那些比丘们听闻佛陀所说的教诲，内心充满欢喜，然后各自返回。