受歲經

我听到这样的说法：

有一次，佛陀在迦蘭陀竹园与众多大比丘一起度过受歲时期。那时，尊者大目揵连对众比丘说：“各位贤者！比丘们在受歲时，应当进行讲述、教导、训诫和关爱，这是最重要的原因。为什么这样呢？各位贤者！如果有人性格乖戾、难以教化，并且与恶法相伴，这样的人不进行讲述、不教导、不训诫、不关爱，他们自认为是最重要的。那么，各位贤者！什么是性格乖戾、难以教化呢？就是那些与梵行相伴，却不进行讲述、不教导、不训诫、不关爱的人，他们自认为是最重要的。还有，如果有人怀有恶意，并且与恶意相伴。各位贤者！那些怀有恶意并且与恶意相伴的人，他们的法门是乖戾且难以教化的，就像那些沉溺于欲望、愤怒、吝啬、嫉妒，不放弃虚伪、欺骗、不知羞耻、不知悔改、怀有愤怒情结，并且用言语表达愤怒情结的人。比丘们在听到这些话后，会向其他人传播，比丘们在听到这些话后，会进行诽谤，各自有自己的说法并将其传播出去，怀有愤怒情结并与不良师友相伴，不知感恩、不知回报。各位贤者！那些不知感恩、不知回报的人，他们是乖戾且难以教化的，这就是各位贤者所说的乖戾且难以教化的法门。

所谓与梵行相随的人，既不说教、也不传授、也不告诫、也不怀有爱恋之情，这样的人被认为是最上等的。诸位贤者！比丘应当自己深思熟虑。诸位贤者！所谓那个人，如果与恶求相随，这是我所不怀念的；如果我与恶求相随，别人也不会怀念我。比丘应当持有平等的观念，不要有恶求，应当这样学习。就像这样，对于贪欲、愤怒、吝啬、嫉妒，不放弃谄媚、幻术，不知羞耻、不知恚结，口出恶言。比丘如果已经说过的话，就要回报其言，如果已经向多人说过的话，就要诽谤，各自有所说而向外传播，怀有愤怒而广泛与恶知识相随，与恶伴相随，不知恩润、不知反复。诸位贤者！所谓那个人不知恩润、不知反复的，我不喜爱；如果我不知恩润、不知反复，别人也不会怀念我。比丘应当持有平等的观念，不要做不知反复的事，应当学习诸位贤者。

如果有比丘还没有受歲，那么应当对他进行教导、训诫、关爱，因为他是初学之人。为什么这样说呢？各位贤者，如果有人不违背教法，并且与梵行同行，那么应当对他进行教导、训诫、关爱，因为他是初学之人。那么，各位贤者，怎样的人是不违背教法，并且与梵行同行的呢？应当对他进行教导、训诫、关爱，因为他是初学之人。各位贤者，如果有人没有恶求，不与恶求同行，那么这个人不违背教法，如同没有染污的欲望、没有愤怒、没有吝啬嫉妒，不谄媚、不虚伪，没有羞耻心、没有恚结，口中不说恚结。

比丘们在说话后不反悔，他们说话后不会向许多人传播，他们说话后不会诽谤，他们各自说各自的话，不会泄露出去。他们不因愤怒而扩大事态，不与恶知识为伍，不与恶友为伴，不无恩泽，不反复无常。各位贤者！这样的人与教法相随，不会违背教法。与梵行相随的人，应当被教导、被教授、被教诲和关爱，因为这样的人是最优秀的。各位贤者！比丘应当自我反思。各位贤者！这样的人不怀恶意，不与恶意为伍，这是我所想的；如果我不怀恶意，不与恶意为伍，别人也会这样想我。比丘应当平等看待一切，不应怀有恶意，应当这样修行。不沾染欲望、不怀恨、不吝啬嫉妒，不放弃、不谄媚、不虚伪，不无耻、不羞愧，没有愤怒的结，口中不说愤怒的结。

比丘们说话后不反悔，比丘们说话后不向多人传播，比丘们说话后不诽谤，各自有所说不泄露于外，不因愤怒而扩大事态，不与恶知识为伍，不与恶友为伴，不无情无义、不反复无常。各位贤者！那些不无情无义、不反复无常的人，我对他们怀有爱念；如果我不无情无义，不反复无常，他人也会对我怀有爱念。我比丘应持有平等的观念，不无情无义不反复无常，应当这样学习。

“各位贤者！比丘通过观察，会得到很多益处。我是否应该与恶求相伴随？或者，我不应该与恶求相伴随？各位贤者，比丘通过观察了解到，我如果与恶求相伴随，那么我将不会感到喜悦，我将努力去停止这种行为。各位贤者！比丘通过观察了解到，我不应该与恶求相伴随，那么他会感到喜悦、清净、纯洁，遵循佛世尊的境界而行，见到后乐于修行。就像，各位贤者！有眼之人，拿着极其干净的镜子自己用来照脸。各位贤者！有眼之人自己看到脸上有污垢便不会感到喜悦，他将努力去除这些污垢。各位贤者！有眼之人自己看不到脸上有污垢，他会感到喜悦、清净，自己看到后乐于修行。同样，各位贤者！比丘通过观察了解到，我如果与恶求相伴随，他将努力去停止这种行为。各位贤者！比丘通过观察了解到，我不应该与恶求相伴随，那么他会感到喜悦、清净、纯洁，遵循佛世尊的境界而行，见到后乐于修行。”

就像这样，有人沉溺于欲望之中，也有人不沉溺于欲望；有人心怀愤怒和怨恨，也有人不心怀愤怒和怨恨；有人吝啬嫉妒，也有人不吝啬嫉妒；有人虚伪欺骗，也有人不虚伪欺骗；有人不知羞耻，也有人知羞耻；有人心怀恶意，也有人不心怀恶意；有人对他人的话怀恨在心，也有人不对他人的话怀恨在心；有人对出家人的话怀恨在心，也有人不对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；有人对出家人的话不怀恨在心，也有人对出家人的话怀恨在心；

各位贤者！比丘通过观察而得知，如果自己处于不知恩泽、不知反复的状态，他就不会感到欢喜，而会努力去寻求止息。各位贤者！比丘通过观察而得知，如果自己处于知恩泽、知反复的状态，他就会心生欢喜，清净如白，行走在佛世尊的境界中，自己见到后，乐于修行。就像，各位贤者！有眼之人拿着一面干净的镜子照自己的脸。各位贤者！有眼之人在镜子中看到自己的脸上有污垢，他就不会感到欢喜，而会努力去清除。各位贤者！有眼之人在镜子中看不到自己的脸上有污垢，他就会心生欢喜，清净，自己见到后，乐于修行。同样，各位贤者！比丘通过观察而得知，如果自己处于不知恩泽、不知反复的状态，他就不会感到欢喜，而会努力去寻求止息。各位贤者！比丘通过观察而得知，如果自己处于知恩泽、知反复的状态，他就会心生欢喜，清净如白，行走在佛世尊的境界中。自己见到后，乐于修行，乐于修行后心生欢喜，欢喜后身体就会信任修行，身体信任修行后就会知晓安乐，知晓安乐后心意就会安定，心意安定后就能如实知见，如实知见后就不会生厌，不生厌后就不会受污染，不受污染后就能解脱，解脱后就能知晓解脱，知晓解脱后，生已尽、梵行已成、所作已办、不再受后有，如实知见。

贤者目犍连这样说，那些比丘们听到尊者目犍连所说的，感到欢喜和愉悦。