求欲經

我听到这样的事情：

一次，婆伽婆在婆祇尸收摩林鼻量鹿野苑中。那时尊者舍利弗对众比丘说：“各位！世上有四种人可以现在就知道。怎么说呢？各位！有的人内心有欲望，但他不了解真相。各位！有的人内心有欲望，他了解真相。各位！有的人内心没有欲望，但他不了解真相。各位！有的人内心没有欲望，他了解真相。各位！那些内心有欲望但不了解真相的人，我说这种人是最坏的。各位！那些内心有欲望并且了解真相的人，我说这种人是最好的。各位！那些内心没有欲望但不了解真相的人，我说这种人是最坏的。各位！那些内心没有欲望并且了解真相的人，我说这种人是最好的。”

那时候，有一个比丘站起来，整理好衣服，双手合十向尊者舍利弗问道：“尊者舍利弗，是什么原因，什么情况下，之前的两种人都有欲望，都有执着，但是说一种人是坏的，一种人是最好的呢？再者，是什么原因，什么情况下，后来的两种人，都没有欲望，都没有执着，但是说一种人是坏的，一种人是最好的呢？”

这些贤者啊！如果有一个人内心充满了欲望，他内心充满了欲望，却不知道真实的情况，那么你应该知道他也不会快乐，也不会进步，也不会有精进。他沉浸在欲望中，他的欲望会一直持续到生命结束。他的欲望持续到生命结束后，他也不会有好的结局，也不会投胎到好的地方。为什么呢？因为他的欲望一直持续到生命结束。就像，贤者们！有个人，无论是在市场上，还是在客人的家里，或者是拿着一个铜碗来，都是脏的不干净。他拿着铜碗后，也不会随时清洗，也不会随时擦拭，也不会随时磨光，只是放在尘土中，这样的铜碗，只会越来越脏。同样的，贤者们！如果有一个人内心充满了欲望，他内心充满了欲望，却不知道真实的情况；那么你应该知道他也不会快乐，也不会进步，也不会有精进，他只是沉浸在欲望中，他的欲望会一直持续到生命结束。欲望持续到生命结束后，他的结局也不会好，也不会投胎到好的地方。为什么呢？因为他的欲望一直持续到生命结束。

这些贤者啊！有人内心有欲望，他内心有欲望，知道这是真实的；应该知道他乐于行动，努力前进，他的欲望会停止，他没有欲望的意识，不会执着于生命的结束。他没有欲望的意识，不执着于生命的结束后，他的结束也是美好的，他的重生之地也是美好的。为什么呢？因为他没有欲望，没有执着于生命的结束的意识。就像，贤者们！有人像市场上的商人或者家庭主妇，拿着铜碗来，碗里脏污不洁。他拿来后，随时洗，随时擦，随时磨，不会沾染尘土，这个铜碗在后来的时间里就会变得清洁明亮。同样，贤者们！有人内心有欲望，他内心有欲望，知道这是真实的；应该知道他乐于行动，努力前进，他的欲望会断绝，没有欲望的意识，不会执着于生命的结束。他没有欲望的意识，不执着于生命的结束后，他的结束也是美好的，他的重生之地也是美好的。为什么呢？因为他没有欲望，没有执着于生命的结束的意识。

这些贤者啊！有些人内心没有欲望，他们内心没有欲望，却不知道真实的情况；你应该知道他们不能保护自己的眼、耳、意识。当他们不能保护自己的眼、耳、意识时，心中就会有淫欲，他们的欲望混乱，死的时候心中充满欲望。他们的欲望混乱，死的时候心中充满欲望，死也不好，生也不好。为什么呢？因为他们的欲望混乱，死的时候心中充满欲望。就像，贤者们！有人像商人或者客人一样，拿着一个清洁的铜碗来。拿来之后，他们既不按时洗，也不按时擦，也不按时磨，放在尘土中，这个铜碗，后来就会变得脏和不洁。同样，贤者们！有些人内心没有欲望，他们内心没有欲望，却不知道真实的情况；你应该知道他们不能保护自己的眼、耳、意识。当他们不能保护自己的眼、耳、意识时，心中就会有淫欲，他们的欲望混乱，死的时候心中充满欲望。他们的欲望混乱，死的时候心中充满欲望，死也不好，生也不好。为什么呢？因为他们的欲望混乱，死的时候心中充满欲望。

此位贤者们，如果有人内心没有欲望，这样的人内心无欲，能够真正认识事物的本质；应当知道这样的人能够保护好自己的眼、耳和意识。当他保护好眼、耳和意识后，也不会有欲望，没有欲望就没有追求，意识中不会有执着，最终平静地结束生命。这样的人因为没有欲望和追求，意识中没有执着，生命结束时也是美好的，再生也是美好的。为什么呢？因为没有追求和欲望，意识中没有执着，所以生命结束得好。就像，贤者们，有人如果是个商人或家庭主人，拿着一个干净的铜钵来。拿来后，随时清洗、擦拭、打磨，不让它沾染尘土，这样这个钵就会越来越清洁明亮。同样，贤者们，那个人也是这样，内心没有欲望，他内心无欲，能够真正认识事物的本质；应当知道这样的人能够保护好自己的眼、耳和意识。当他保护好眼、耳和意识后，也不会有淫欲，他没有杂乱的欲望和追求，意识中不会有执着，最终平静地结束生命。这样的人因为没有杂乱的欲望和追求，意识中没有执着，生命结束时也是美好的，再生也是美好的。为什么呢？因为他没有杂乱的欲望和追求，意识中没有执着，所以生命结束得好。这就是，贤者们，为什么说这两种人中，一个人的生命因为追求和执着而不好，另一个人因为没有这些而最为优胜；这就是为什么后来的两种人，内心没有欲望，意识中没有执着，一个人的生命不好，另一个人的生命最为优胜的原因。

那时候，有一个比丘从座位上站起来，整理好自己的衣服，双手合十向尊者舍利弗问道：“尊者舍利弗，什么叫做求欲？为什么叫做求欲呢？”

各位贤者！所谓的求欲，就是对无量的恶行有所贪求，因此被称为求欲。各位贤者！有些人在有求欲的情况下，犯了一些小过错却不让他人知道。各位贤者！你们应该知道，在这种情况下，他犯的过错会让他人生气。各位贤者！如果他人生气了，他就会有所行动，但这些行动都是不好的。各位贤者！有些人在有求欲的情况下，犯了一些过错，但他只是私下里和他人说，而不是在众人面前说，这就是他犯的过错。各位贤者！你们应该知道，在这种情况下，他在众人面前说出他犯的过错，而不是在私下里说，这会让他人生气。各位贤者！如果他人生气了，他就会有所行动，但这些行动都是不好的。各位贤者！有些人犯了过错，他只对等级相当的人说，而不对等级不相当的人说，这就是他犯的过错。各位贤者！你们应该知道，在这种情况下，他只对等级相当的人说他犯的过错，而不对等级不相当的人说，这就是他犯的过错，这会让他人生气。各位贤者！如果他人生气了，他就会有所行动，但这些行动都是不好的。各位贤者！有些人在有求欲的情况下，他会想：“我应该坐在世尊面前，我应该向世尊提问，为了众比丘讲解佛法；我不让其他比丘坐在世尊面前，向世尊提问，为了众比丘讲解佛法。”各位贤者！你们应该知道，在这种情况下，如果有其他比丘坐在世尊面前，向世尊提问，能为众比丘讲解佛法，这就会让他生气。各位贤者！如果他生气了，他就会有所行动，但这些行动都是不好的。

“各位贤者！如果有人有这样的愿望：“如果我在比丘的前面行走，让我在前面行走；不让其他比丘在我前面行走。”各位贤者！你们应该知道，在这种情况下，如果有比丘在其他比丘前面行走，那么这个比丘就会生起嫉妒的心态。各位贤者！当他产生嫉妒的心态后，他想要做的事情就只会是不善的。

各位贤者！如果有人想要这样做：当所有比丘都进入内室后，他总是坐在最前面，总是最先接受供水和食物；他不希望其他比丘在所有比丘进入内室后，坐在前面，最先接受供水和食物。各位贤者！你们应该知道，在这种情况下，有一位与众不同的比丘，当所有比丘都进入内室后，他总是坐在最前面，总是最先接受供水和食物。这位与众不同的比丘，当所有比丘都进入内室后，他坐在前面，最先接受供水和食物，这是他的嫉妒之心。他的嫉妒之心一旦产生，他想要做的事情就只有不善之事。

各位贤者！可能有人希望这样：当所有的僧人吃完饭，收起饭碗，他希望自己能为在家人讲解佛法，教导他们，使他们感到欢喜；他不希望其他的僧人在吃完饭收起饭碗后，为在家人讲解佛法，教导他们，使他们感到欢喜。各位贤者！你们应该知道，在这种情况下，如果其他的僧人在吃完饭收起饭碗后，也能使在家人感到欢喜，那么这个人就会感到愤怒。当他的愤怒消退后，各位贤者！他只会做出不好的行为。

“各位贤者！可能有人有这样的愿望：‘如果有居士进入园林，让我和他一起讨论经文，不让其他比丘和居士一起进入园林讨论经文。’各位贤者！你们应该知道，在这种情况下，有一些比丘和居士已经进入园林并开始讨论经文。那些其他的比丘，虽然他们和居士一起进入园林讨论经文，但他们心中却充满了愤怒。各位贤者！当他们的愤怒升起时，他们可能会做出一些不善的行为。”