求欲經

我听到这样的说法：

有一次，佛陀在婆祇尸收摩林的鹿野苑中。那时，尊者舍利弗对众比丘说：“各位贤者！世间有四种人是现在可以识别的。是哪四种呢？各位贤者！有的人内心有欲望，他们内心有欲望，但不了解真相。各位贤者！有的人内心有欲望，他们内心有欲望，却了解真相。各位贤者！有的人内心没有欲望，他们内心没有欲望，但不了解真相。各位贤者！有的人内心没有欲望，他们内心没有欲望，却了解真相。各位贤者！那些内心有欲望，但不了解真相的人，我说这样的人是最恶劣的。各位贤者！那些内心有欲望，却了解真相的人，我说这样的人是最优越的。各位贤者！那些内心没有欲望，但不了解真相的人，我说这样的人是最恶劣的。各位贤者！那些内心没有欲望，却了解真相的人，我说这样的人是最优越的。”

那时，有一位特定的比丘从座位上站起来，整理好他的袈裟，双手合十向尊者舍利弗致敬，并问尊者舍利弗：“尊者舍利弗，是什么原因和条件，使得前两种人都有追求和执着，却说一个人是恶劣的、另一个人是最胜的呢？又是什么原因和条件，使得后两种人都没有追求和执着，却说一个人是恶劣的、另一个人是最胜的呢？”

“各位贤者，或许有这样一个人，内心充满了追求和欲望。由于他内心有追求和欲望，并且不能如实了知真相，应当知道这样的人既不会享受修行之乐，也不会向前进步，也不会努力精进。他沉溺于追求和欲望之中，当这种追求和欲望的心意伴随着生命的终结。当这种心意伴随着生命的终结后，他的结局不会是好的，也不会投生到好的地方。为什么会这样呢？因为他在追求和欲望中结束了自己的心意。就像各位贤者，如果有人拿着一个铜钵，无论是在市场上还是在客店中，如果这个铜钵沾满了污垢和不洁之物。他拿来后，不定期清洗，不定期擦拭，不定期打磨，只是将其放在尘土中，那么这个铜钵只会不断积累更多的污垢。同样地，各位贤者，如果一个人内心有追求和欲望，并且不能如实了知真相，应当知道这样的人既不会享受修行之乐，也不会向前进步，也不会努力精进，他只是沉溺于追求和欲望之中，当这种追求和欲望的心意伴随着生命的终结。当这种心意伴随着生命的终结后，他的结局不会是好的，也不会投生到好的地方。为什么会这样呢？因为他在追求和欲望中结束了自己的心意。”

各位贤者！如果有人追求内在的欲望，他能够如实地了解这种追求；应当知道这样的人会乐于行动、精进不懈，他追求的欲望将会停止，他不会有追求欲望的意图，不会执着于生命的终结。当他没有追求欲望的意图，不执着于生命的终结之后，他的终结也将是美好的，他所投生的地方也将是美好的。为什么会这样呢？因为他没有追求欲望，没有执着的意图。就像，各位贤者！如果有人是商人或工匠，拿着一个铜碗来，这个碗是脏污不洁的。他拿来之后，随时清洗，随时擦拭，随时打磨，不让碗沾染尘土，这个铜碗后来就会变得干净明亮。同样地，各位贤者！如果有人有内在的追求欲望，他能够如实地了解这种追求；应当知道这样的人会乐于行动、进行、精进，他追求的欲望将会断绝，不再有追求欲望的意图，不执着于生命的终结。当他没有追求欲望的意图，不执着于生命的终结之后，他的终结也将是美好的，也将投生到美好的地方。为什么会这样呢？因为他没有追求欲望，没有执着的意图，生命终结时也是如此。

各位贤者，如果有人内心没有欲望的追求，但这种无欲的状态并非基于对真理的真正理解；那么应当知道，这样的人无法守护自己的视觉、听觉、意念和法（教义）。由于不能守护这些感官和意念，他们的心中便会产生贪欲，混杂着各种欲望和追求，执着于生命的终结。当他们执着于生命的终结，并且混杂着各种欲望和追求时，他们的死亡和再生都是不善的。为什么会这样呢？因为他们执着于生命的终结，混杂着各种欲望和追求。就像各位贤者，如果有人是商人或工匠，拿着一个干净的铜碗。拿来之后，不定期清洗，不定期擦拭，不定期打磨，而是将其放在尘土中，那么这个铜碗最终会变得肮脏不洁。同样，各位贤者，如果有人内心没有欲望的追求，但这种无欲的状态并非基于对真理的真正理解，那么应当知道，这样的人无法守护自己的视觉、听觉、意念和法。由于不能守护这些感官和意念，他们的心中便会产生贪欲，混杂着各种欲望和追求，执着于生命的终结。当他们执着于生命的终结，并且混杂着各种欲望和追求时，他们的死亡和再生都是不善的。为什么会这样呢？因为他们执着于生命的终结，混杂着各种欲望和追求。

各位贤者！如果有人内心没有欲望，那么他内心无欲，能够如实认知；应当知道这样的人能够守护自己的眼、耳、意等感官。当他们守护了自己的感官之后，也就没有欲望，没有追求，心意不再执着，生命终结时也是如此。他们没有欲望，没有追求，心意不执着，生命终结之后，终结也是美好的，再生也是美好的。为什么呢？因为他们没有欲望，没有追求，心意不执着，生命终结时也是如此。就像，各位贤者！如果有人是商人或工匠，拿着一个干净的铜碗来。拿来之后，随时清洗，随时擦拭，随时打磨，不让它沾染尘土，这样这个碗就会变得更加清净洁白。同样，各位贤者！那些人也是如此，内心没有欲望，他们内心无欲，能够如实认知；应当知道他们能够守护自己的眼、耳、意等感官。当他们守护了自己的感官之后，就没有杂乱的欲望，没有杂乱的追求，心意不执着，生命终结时也是如此。他们没有杂乱的欲望和追求，心意不执着，生命终结之后，终结也是美好的，再生也是美好的。为什么呢？因为他们没有杂乱的欲望和追求，心意不执着，生命终结时也是如此。这就是，各位贤者！因为某些因缘，对于这两种人，内心有欲望执着的，说一个人是恶劣的、说一个人是最胜的；因为某些因缘，对于这两种人，内心无欲望不执着的，说一个人是恶劣的、说一个人是最胜的。

那时，有一位特定的比丘从座位上站起来，专心致志地整理好袈裟，双手合十向尊者舍利弗致敬，并问尊者舍利弗：“请问，尊者舍利弗！什么是追求欲望？为什么称之为追求欲望呢？”

“各位贤者！因为追求欲望会导致无量的恶法，所以称之为追求欲望。各位贤者！如果有人因为追求欲望而有所犯，却希望别人不知道，但最终还是犯了。各位贤者！可以知道，在这种情况下，那个人所犯的，如果别人知道了，他会感到愤怒。各位贤者！如果因为愤怒，想要有所行动，那么只会做出不善的行为。各位贤者！如果有人因为追求欲望而有所犯，私下里告诉他人而不是在众人面前，这是他所犯的。各位贤者！可以知道，在这种情况下，那个人所犯的，如果在众人面前说出来，而不是在独处时说，他会感到愤怒。各位贤者！如果因为愤怒，想要有所行动，那么只会做出不善的行为。各位贤者！如果有人犯了错，想要告诉平等的人，却没有告诉不平等的人，有所犯。各位贤者！可以知道，在这种情况下，那个人因为言语不平等而有所犯，这是他的愤怒。各位贤者！如果因为愤怒，想要有所行动，那么只会做出不善的行为。各位贤者！如果有人因为追求欲望而想：‘我要坐在世尊面前，我要问世尊，让世尊为比丘们说法；不让别人在世尊面前，问世尊后，为比丘们说法。’各位贤者！可以知道，在这种情况下，有其他比丘坐在世尊面前，问了世尊后，能够为比丘们说法，他会感到愤怒。各位贤者！如果因为愤怒，想要有所行动，那么只会做出不善的行为。”

各位贤者！如果有人追求欲生，说：“如果比丘进入的地方，让我走在前面；不要让其他比丘，比丘进入的地方，走在前面。”各位贤者！可以知道，比丘进入的地方，有其他比丘走在前面，这位比丘进入的地方，有其他比丘走在前面之后，有其他比丘在比丘前面，这位比丘心中生起恚怒。各位贤者！他心中生起恚怒之后，想要有所行动，但只有不善的行为。

各位贤者！如果有人追求欲生，说：“这些比丘进入之后，我要坐在最前面、最先接受水、最先接受食物；不希望其他比丘，这些比丘进入之后，坐在前面、最先接受水、最先接受食物。”各位贤者！可以知道，有其他比丘，当这些比丘进入之后，坐在最前面、最先接受水、最先接受食物。那位其他比丘，当这些比丘进入之后，坐在前面、最先接受水、最先接受食物，他心中生起恚怒。他心中生起恚怒之后，想要有所行动，但只有不善的行为。

各位贤者！有些人有求欲生的想法：「诸位比丘们，用餐后收拾好自己的钵具，然后为在家居士说法，鼓励他们，教导他们，使他们感到欢喜；不要让其他比丘们，在用餐后收拾好钵具，为在家居士说法，鼓励他们，教导他们，使他们感到欢喜。」各位贤者！可以知道，在这种情况下，有其他比丘，用餐后收拾好钵具，直到使他们感到欢喜。这些其他比丘，心中生起愤怒，各位贤者！当心中生起愤怒时，他们所行的只是不善之事。

各位贤者！有些人有求欲生的想法：「如果在家居士进入园林，让我与他们一起讨论经文，不要让其他比丘与在家居士一起讨论经文。」各位贤者！可以知道，在这种情况下，有特定的比丘，在家居士进入园林后，与他们一起讨论经文。这些特定的比丘，与在家居士一起讨论经文后，心中生起愤怒。各位贤者！当心中生起愤怒时，他们所行的只是不善之事。