是法非法經
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佛說是法非法經（出《中阿含》）
後漢安息國三藏安世高譯
聞如是：
我听到这样的教诲：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時，佛告諸比丘，比丘應曰：「唯然。」比丘從佛聽。佛說：「有賢者法，比丘聽說，亦有非賢者法，當聽熟聽、熟知熟念說。」比丘唯然，從佛受教，佛便說是。
有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。那时，佛陀告诉众比丘，比丘们回答说：“是的。”比丘们聆听佛陀的教诲。佛陀说：“有贤者之法，比丘们应当聆听、熟记、深刻理解并讲述。”比丘们表示认同，从佛陀那里接受教诲，佛陀便开始讲述。
「何等比丘非賢者法？若比丘大姓，憙道欲學道，若有餘同學比丘非大姓，比丘大姓故，為自憍身欺餘，是非賢者法。
什么样的比丘不是贤者之法？如果比丘出身高贵，喜欢修行，想要学习道法，而其他同学比丘出身并不高贵，比丘因为自己的高贵出身，而自高自大，欺骗他人，这不是贤者之法。
「何等為賢者法？賢者學計是我不必從大姓，能斷貪婬、能斷瞋恚、能斷愚癡。或時有比丘非大姓家，但有方便受法，如法說、如要行、隨法行，為從是名聞故；如法行、隨法諦，不自譽，亦不欺餘，是賢者法。
什么是贤者之法？贤者学习时，不认为自己必须来自高贵的家族，能够断除贪欲、断除愤怒、断除愚痴。有时候，有的比丘虽然出身不高贵，但能够以适当的方式接受教法，按照教法去说、去实践、去随法而行，为了名声而这样做；按照教法去实践、随法的真谛，不自夸，也不欺骗他人，这是贤者之法。
「或時一者比丘，色像多端正，餘比丘不如，便從端正故自譽欺餘，是非賢者法。賢者復不爾，賢者自計，色端正我不必從是，能斷貪婬、能斷瞋恚、能斷愚癡。或時有比丘不端正，但隨法多少受行，便從是得譽得名聞，受法諦隨法行，不自譽亦不欺餘，是賢者法。
有时候，有的比丘外貌非常端正，其他比丘不如他，就因为外貌端正而自夸，欺骗他人，这不是贤者之法。贤者不会这样做，贤者会思考，外貌端正并不是我追求的，能够断除贪欲、断除愤怒、断除愚痴。有时候，有的比丘外貌不端正，但能够按照教法去实践，因此获得声誉和名声，接受教法的真谛，随法而行，不自夸也不欺骗他人，这是贤者之法。
「或時一者比丘，善語言善說，餘比丘不如，便從善語言善說自譽欺餘，是非賢者法。賢者復不爾，賢者學計是我不必從善美語，亦不從知善美說，能斷欲貪、能斷瞋恚、能斷愚癡。
有时候，一位比丘，善于言辞，说话得体，其他比丘不如他，于是他便自夸，认为自己的言辞和说话方式优于他人，这是不贤者的行为。贤者不会这样做，贤者学习并认为，不必因为言辞美好就自满，也不会因为知道如何美好地说话就自满，能够断除贪欲、愤怒和愚痴才是重要的。
「或時比丘，言語不善美，亦不善說故，但如法受教，多少隨行，便從是得恭敬，從是得名聞，是法從受法行諦，不自譽亦不欺餘，是賢者法。
有时候，比丘的言语并不美好，也不擅长表达，但他仍然按照佛法的教导去接受和实践，哪怕只是一点点，因此他获得了尊敬和名声。这是遵循佛法、实践真理的行为，不自夸也不欺骗他人，这是贤者的行为。
「或時是聞一者比丘，年大多知識，相知富饒，餘比丘不如，便從年大從多知識，從是自譽自憍欺餘，是非賢者法。
有时候，听说有位比丘，年纪大、知识丰富，与其他比丘相比，他自视甚高，因为年长和知识渊博而自夸，这是不贤者的行为。
「賢者復不爾，賢者但念學計是我不必從年大故，亦不從多知識故，亦不從多得福故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。
贤者不会这样做，贤者只会专注于修行和学习，不依赖于年纪大、知识多或福德多。他们能够断除贪欲、瞋恚和愚痴。
「或時比丘年亦不大，亦不多知識，福亦不饒，但受法，欲隨法，欲隨法行多少，便從是得名聞。是從法隨法諦，不自譽不自憍亦不欺餘，是賢者法。
有时候，有些比丘年纪不大，也没有很多知识，福德也不丰厚，只是接受了戒律，想要遵循戒律，想要依法行事，哪怕只是一点点，也能因此获得名声。这是遵循正法、真实不虚的道理，不自夸、不自大、也不欺骗他人，这是贤者的行为准则。
「或時是聞一者比丘，知聞經能說經、知律知入通經，餘比丘不如，便從入故、從通經故，自譽自憍欺餘，是非賢者法。
有时候，有些比丘听闻佛法，能够讲解经文、通晓戒律，其他比丘不如他，因此他因自己的听闻和通晓经文，自夸、自大、欺骗他人，这不是贤者的行为准则。
「賢者復不爾，賢者但計學是我不必從入故，亦不從通經故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。
贤者不会这样做，贤者只专注于修行，认为这才是必要的，而不是因为听闻或通晓经文，能够断除贪欲、瞋恚、愚痴。
「或時有比丘，無有入，亦不通經，但受法隨法，正求隨法行，便從是得恭敬得名聞。是從持法隨法行諦，不自譽、不自憍亦不欺餘，是賢者法。
有时候，有的比丘没有深入学习，也不熟悉经文，只是遵循正法，正确地追求和实践正法，因此获得他人的尊敬和名声。这是因为他们坚持正法，不自夸、不自大，也不欺骗他人，这是贤者应有的行为。
「或時一者比丘，自求不從相知求，不過七家，一處坐一時食，從後不取，餘比丘不如，便從一食後不取，自譽自憍欺餘，是非賢者法。賢者復不爾，賢者但學，我不必從一食後不取不從，是故能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。或時比丘不一食不從後取，但受法隨法正受隨法，從是得恭敬，從是得名聞；是法隨法諦，不自譽、不自憍亦不欺餘，是賢者法。
「或時一者比丘，土中塚間止，但三領名故，餘比丘不如，便從名故，自譽自憍欺餘，是非賢者法。
「賢者復不爾，賢者但計學我不必從三領名故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。或時比丘，無有三領名，但受法隨法，正受隨法，便從是得恭敬得名聞；是法隨法諦，不自譽、不自憍亦不欺餘，是賢者法。
「或時一者比丘露中止，或時樹下，或時空澤塚間，在所臥具，餘比丘不如，便從是故，自譽自憍欺餘，是非賢者法。
「賢者復不爾，賢者但計學我不必從是露中樹下、空澤間故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。
「或時比丘，無有是上說，但受法隨法，正受隨法，便從是得恭敬得名聞；是法隨法諦，不自譽、不自憍、不欺餘，是賢者法。
「或時比丘，已得第一禪，餘比丘不如，便從第一禪故，自譽自憍欺餘，是非賢者法。
「賢者復不爾，賢者但學第一禪者，佛說自知是，受是法諦，不自譽、不自憍、不欺餘，是賢者法。
「或時比丘，有二禪德，或有三禪德，或有四禪德，如第一禪說，是賢者法。
「或時比丘，解空行意，或時解識行意，或時解非常行意，或時解無有思想意行有思想行意，餘比丘不如，便從是得思想無有思想行，便自譽自憍亦欺餘，是非賢者法。賢者復不爾，賢者但計學無有思想亦無有思想行，佛說從計我有是，是受法隨法諦，不自譽、不自憍、不欺餘，是賢者法。」
佛說：「比丘！我已說賢者法，亦說非賢者法，比丘當自思惟，賢者法亦當思惟。非賢者法已思惟，當行賢者法，捨非賢者法，受賢者法。隨法比丘應當學是。」
佛說是，比丘受著心行。
佛說是法非法經
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