海八德經

我听到这样的故事：

有一次，佛陀在无胜国游化。那时，他常在河边，每逢十五日，就为众多出家修行者讲解戒律。佛陀静坐不语，沉默了很长时间。阿难整理好衣服，长跪着向佛陀陈述说：“出家修行者们已经坐定，渴望听到清净的教法。”佛陀仍旧默然不语。阿难三次起身陈述：“夜已经深了，可以开始讲解戒律了。”佛陀这才说：“在这些出家修行者中，有些人内心不纯净，行为不正，违背了戒律。他们所具有的威神之力，不是那些低贱之人所能承担的。因为清净与污浊是相互对立的，所以我不讲说。”

具有高尚德行的目连，全心投入禅定，用他清净的道眼观察，发现那些人心中有应当放弃的行为。目连随即对他们说：“起来！这不是你们这些俗人应该坐的地方。”他们不肯起来，目连就拉着他们的手臂使他们离开，并说：“你们没有达到高尚的德行，心怀六种邪念，怎么敢用你们那充满臭气的身体，坐在天香弥漫的座位上？你们是被抛弃的人，不再是出家修行者了。”目连随即返回到清净的座位上。

佛陀对目连说：“你为何如此愚昧，喜欢用比喻却无法恰当表达，拉着手臂就让他离开。”佛陀告诉修行者们：“安静地听我说。”修行者们回答：“是的，我们愿意接受教诲。”

观察那辽阔的大海，它拥有八种美德。它的广阔无边无际，它的深度无法测量，越往里走越深，没有阻碍，这是第一种美德。海潮准时到来，不超越界限，这是第二种美德。海中蕴藏着无数珍宝，无所不包，但不会容纳死尸和腐烂之物，神风会将它们吹到岸边，这是第三种美德。海中拥有众多珍贵之物，黄金白银、琉璃水晶、珊瑚珍珠、明月神珠，千奇百怪，无所不有，这是第四种美德。天下有五大河流，都流向大海，西流的叫恒河；南流的叫邪云河；东流的有两条河：一条叫沙陆河，一条叫阿夷越河；北流的叫墨河。五条河流汇聚入海，都放弃了原来的名字，合为一体，成为大海，这是第五种美德。五河和无数支流，无论雨水何时降落，自天地形成以来，雨水落入河流，流入大海，海水依旧，没有增减，这是第六种美德。海中有众多鱼类，体型庞大，第一大鱼身长四千里，第二大鱼身长八千里，第三大鱼身长一万二千里，第四大鱼身长一万六千里，第五大鱼身长二万里，第六大鱼身长二万四千里，第七大鱼身长二万八千里，这是第七种美德。海水普遍咸味，无论边缘还是中心，味道一致，这是第八种美德。正因为这些原因，大海赢得了神龙的欢心和喜悦。

我的经文是妙典，也具有深远的德性，阅读它永无止境，其含义日益深刻。梵王、魔王、帝释天都无法测量它，就像大海一样广阔无边，深不可测。因此，所有的沙门都喜爱它，这是第一种德性。我的所有弟子们，相互监督，诵读经文，坐禅，遵循礼仪，不失去正确的时机，就像海潮不会提前或延迟，这是第二种德性。我的教法清净，志在恬静安乐，衣食足够后，不留多余的东西；如果有沙门，志趣不洁，用法则驱逐他，不允许他留在庙宇，就像大海宽广，不容许臭尸存在，这是第三种德性。我的道包含众多经文，其意义完备，沙门深思熟虑，去除心中的污垢，贪婪、淫欲、愤怒、嫉妒、愚昧和各种不洁，就像磨镜一样，污垢被清除，再清除微小的阴影，照见一切无不见。

静坐深思，回顾往昔生死轮回的根源，我是否真正理解；二思天地万物如同幻象，一切聚合终将分离；三常怀慈悲之心，怜悯世间的愚昧与迷惑，他们行为颠倒，不自知其误；四自我精进思考，既了解过去，又预见未来，众生心识所应追求的方向。我以心灵纯净为珍宝，修行者去除杂念，达到清净，内心喜悦，如同海中珍宝，光彩夺目，这便是四德。我的道广大，将众人合为一体，无论是帝王、婆罗门、君子还是低贱之人，成为修行者后，都放弃原有的身份，以道义相互亲近，智慧与愚昧相互促进，心意如同兄弟，正如众多河流汇聚成海，因此修行者以此为乐，这是六德。我的道深奥微妙，经典深不可测，上士领悟后，分别称为一沟港、二频来、三不还、四应真。

阿罗汉之道，其心灵纯净无瑕，如同天空中的明珠，其德行深藏不露，分身散体，生死自由，寿命无极，不老不病，如同那浩瀚的大海，有神龙和鱼，因此之故，出家修行者乐于其中。我的经籍，义理美好如甘露，是仙人和圣者未曾听闻，梵天和帝释也难得一见的，从古至今，无所不记，无论是边缘还是中心都是正确的，如同大海普遍咸味，因此之故，出家修行者乐于其中。见到我的经文的人，心意都将趋向无为。海有八德，我的经文也是如此。

阿难再次起身，行最敬礼后说：“天快要亮了，请讲述重要的戒律。”

世尊说：“从今以后，我不再讲述重要的戒律经文。如果戒律不被遵循，恐怕那些神灵会以雷霆之怒来惩罚，因此我不再讲述戒律经文。从今往后，大家应相互监督，每十五日集会一次，共同讲述戒律经文。”

各位比丘起身，向佛陀表达敬礼。