法海經
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法海經
西晉沙門法炬譯
聞如是：
我听到这样的故事：
一時，佛遊瞻波國，漢呿利池上，與大比丘眾俱。月十五日，時應說戒。佛坐，集已久，而如來默然，不說戒。侍者阿難，更整衣服，跪而白佛：「初夜向竟，中夜將至，大眾集久，世尊將無疲倦，願以時說戒。」佛猶默然。眾坐既久，時有比丘，名曰阿若都盧，更整衣服，長跪白佛：「初夜中夜已過，雞將向鳴，世尊得無疲倦，眾僧集久，願佛說戒。」世尊復默然。又復白言：「明星已出，時將過矣。」佛言：「比丘！且聽，眾僧之中有不淨者，故吾不得說戒耳。」
有一次，佛陀在瞻波国游化，来到汉呿利池边，与众多大比丘一同修行。到了每月十五日，是应当讲述戒律的时候。佛陀坐下，众人已经聚集了很长时间，但佛陀却沉默不语，没有讲述戒律。侍者阿难整理好衣服，跪下向佛陀说：“初夜即将结束，中夜即将到来，大众已经聚集了很久，世尊您是否感到疲倦，请您按时讲述戒律。”佛陀仍然保持沉默。众人坐了很久，这时有一位名叫阿若都盧的比丘，也整理好衣服，长跪着向佛陀说：“初夜和中夜已经过去，鸡快要叫了，世尊您是否感到疲倦，大众已经聚集了很久，愿佛陀您讲述戒律。”世尊再次沉默。他又说道：“明星已经升起，时间快要过去。”佛陀说：“比丘们！请听我说，在大众中有人的心灵不纯净，这就是我不能讲述戒律的原因。”
賢者大目揵連心念：「吾當定意觀之，誰不淨者？」目連白佛：「我欲定意觀誰不淨者，不淨者命令出眾。」世尊告曰：「卿欲定意觀不淨者令其出眾，此言大善，便可觀之。」目連即定意觀之，見其弟子犯于重戒。目連從定意起，至犯戒比丘前，而數之曰：「汝為沙門，奉戒為本，戒猶人之頭首；沙門戒行，宜令清白，如水如玉。此如來之座，賢聖之會，度世者之聚，清淨道德者之所集處，此座猶如栴檀之林，卿以伊蘭臭穢，亂于真正。」目連手自引其弟子出。「卿是棄捐之人，不得預如來大眾之清淨集也。
贤者大目犍连心中思考：“我应当集中精神去观察，谁是不洁净的人？”大目犍连向佛陀报告说：“我打算集中精神去观察谁是不洁净的人，让不洁净的人离开大众。”世尊告诉他：“你想要集中精神去观察不洁净的人并让他们离开大众，这个想法非常好，你可以去做。”大目犍连随即集中精神去观察，发现他的弟子违反了重戒。大目犍连从定中起来，走到犯戒的比丘面前，责备他说：“你作为出家人，遵守戒律是根本，戒律就像人的头颅一样重要；出家人的戒行，应当保持清白，如同水和玉一样纯净。这里是如来的座位，贤圣的集会，超越世俗者的聚集地，是道德纯净者的集合之处，这个座位就像檀香木的森林，而你用伊蘭的恶臭，扰乱了真正的清净。”大目犍连亲手将他的弟子带出。“你是被抛弃的人，不得参与如来大众的清净集会。”
無以穢濁廁預大僧大集，大海不受穢屍，卿自思之，無穢賢眾。」穢人既出，目連白曰：「穢濁之人，即以棄遠，眾已清淨，唯願世尊，以時說戒。」世尊猶復默然。目連怪之，四向觀察，見座上，向比丘已復在座，目連重勅之曰：「卿為棄人，何為不自引罪穢，重坐此座為？」目連重遣之，乃出座去。目連復白：「世尊！穢人已出，大眾已淨，無復穢惡，唯願世尊，以時說戒，令眾僧得修淨業。
不要让那些不洁之人参与到大僧的集会中，就像大海不会接纳不洁的尸体一样。请您自己思考，不要让不洁之人混入贤者之中。」当不洁之人被赶出后，目连对佛陀说：「那些不洁之人已经被排除，大众已经变得清净。只愿世尊，及时为我们讲解戒律。」然而，世尊仍然保持沉默。目连感到奇怪，四处观察，发现原本被赶走的比丘又回到了座位上。目连再次责备他：「你已被排除，为何不自觉承认自己的不洁之罪，还敢重新坐回这个座位？」目连再次命令他离开，他才起身离开座位。目连再次向佛陀报告：「世尊！不洁之人已经离开，大众已经清净，不再有不洁之恶。只愿世尊，及时为我们讲解戒律，让众僧得以修行清净之业。
佛告目連：「吾自今後，不復說戒，汝等可自共說戒，若我說戒。人於眾中犯戒，默然不自引罪，而預如來座者，此為默然妄語。默然妄語，頭破七分。如來於大眾說戒，甚為不易，自今以後，汝自說戒。」
佛陀告诉目连：「从今以后，我不再亲自讲解戒律，你们应当自己相互讲解戒律。如果我讲解戒律时，有人在大众中犯戒，却沉默不自己承认罪过，而仍然坐在如来的座位上，这便是沉默的妄语。沉默的妄语，会导致头部破裂成七片。如来在大众中讲解戒律，是非常不易的。从今以后，你们自己讲解戒律。」
目連白佛：「弟子聞道，如來先化之，為非弟子自悟而成道也。如來聖德，厚重天地，言真而要，弟子誦習，得成道果。如來猶天雨，百穀草木，無不仰榮；弟子德淺道小，人不服信。世尊哀愍聾俗，使一切獲安，得信得正，以濟其志。」目連慇懃苦請至三四五。
目连向佛陀表白说：“弟子听闻佛法，知道这是如来先前所教化，并非弟子自己觉悟而成就道业。如来的圣德，厚重如同天地，言语真实而精要，弟子通过诵读和修习，得以成就道果。如来如同天降甘霖，滋养了各种谷物和草木，无不仰赖其恩泽；弟子德行浅薄，道业微小，人们并不信服。世尊慈悲怜悯，使一切众生获得安宁，得到信仰和正见，以满足他们的愿望。”目连恳切地请求了三、四、五次。
世尊告目連曰：「汝為一切，請求如來，慇懃乃至四五，吾今當為汝等說之。吾僧法，猶如大海，有八德，汝等聽之。大海之水，無滿不滿；吾法如之，無滿不滿，此第一之德。大海潮水，尋以時而來，不失常處；吾四部眾，受吾戒者，不犯禁戒違失常法，此第二之德。大海之水，唯有一味，無若干味，無不以鹹為味；吾法如是，禪定之味，志求寂定，致神通故，四諦之味，志求四道，解結縛故，大乘之味，志求大願，度人民故，此第三之德。大海既深而廣，無能限者；僧法如是，無不深妙，八方之大，莫大於僧法，僧法最為弘大，此第四之德。
世尊告诉目连说：“你为了一切众生，多次恳求如来，我今天将为你们讲述。我的教法，就像大海一样，具有八种美德，你们要仔细聆听。大海之水，没有所谓的满或不满；我的教法也是如此，没有满或不满，这是第一种美德。大海的潮水，按时涨落，不偏离常规；我的四部弟子，接受我的戒律，不违反戒律，不偏离常规，这是第二种美德。大海之水，只有一种味道，没有多种味道，都以咸味为主；我的教法也是这样，禅定的味道，追求内心的寂静和定力，以获得神通；四谛的味道，追求四条道路，解开束缚；大乘的味道，追求宏大的愿望，救度众生，这是第三种美德。大海既深又广，没有人能够限制；僧团的教法也是如此，深奥而广大，八方之中没有比僧团的教法更伟大的，僧团的教法最为宏大，这是第四种美德。
大海之中，金銀琉璃、水精珊瑚、車璩 馬瑙、摩尼之妙，無不備有；吾僧法之中，三十七品道寶之妙，神足住壽，飛騰十方，靡所不適，瞬息之間，周旋無量佛界，到殊勝之剎，能以其道，化導群生，淨己佛土，此第五之德。
在广阔无垠的大海中，金、银、琉璃、水精、珊瑚、车璩、玛瑙、摩尼等宝物，应有尽有，奇妙无比；同样，在我们僧侣的法门中，三十七品道法宝的妙用，神足通的安住与寿命，能够飞跃十方世界，无所不至，瞬间周游无量佛界，到达殊胜的佛土，用其道法教化引导众生，净化自己的佛土，这是第五种德行。
大海之中，神龍所居，沙竭龍王，阿耨達、難頭、和羅摩那、私伊羅末，如此諸龍，妙德難量，能造天宮，品物之類，無不仰之；吾僧法亦復如是，四雙八輩之士，十二賢者，菩薩大士，教化之功，彌茂彌美，此第六之德。大海吞受百川萬流，江恒之水，無不受之，終日終夜，無盈溢滅盡之名；吾僧法之中亦如是，梵釋之種，來入僧法，四姓族望，或釋或梵，王者之種，捨世豪尊，來入正化，或工師小姓，亦入正化，種族雖殊，至於服習大道，同為一味，無非釋子，此第七之德。大海清淨，不受死屍，無諸穢濁，唯海之類而受之耳；吾僧法清淨，亦如大海，不受穢惡，犯戒違禁，非清淨梵行者，一不得受，棄之遠之，猶海不受死屍，此第八之德。
在大海之中，居住着神龙，如沙竭龙王、阿耨达、难头、和罗摩那、私伊罗末等，这些龙族的妙德难以估量，它们能够创造天宫和各种物品，一切众生都仰赖它们；我们的僧法也是如此，四双八辈的修行者、十二贤者、菩萨大士，他们的教化之功越来越茂盛、越来越美好，这是第六种德行。大海能够包容接纳百川万流，江恒之水，无不接受，无论白天黑夜，大海从不盈满或枯竭；我们的僧法也像大海一样，能够接纳梵天和帝释的种子，无论是释迦族还是梵天族，无论是王者的后代还是舍弃世俗的豪贵，都来接受正道的教化，无论是工匠还是小姓，也都能接受正道，虽然种族不同，但当他们学习并实践大道时，都成为统一的释迦弟子，这是第七种德行。大海清澈洁净，不接受死尸和各种不洁之物，只接纳属于海中的生物；我们的僧法也像大海一样清净，不接受邪恶和犯戒的人，那些违反戒律和禁令的人，一律不得接受，要远离他们，就像大海不接受死尸一样，这是第八种德行。
佛告目連：「如來大眾唯清淨，為禁戒業不純非釋種子，故吾不說戒耳。卿等善相勅戒，無令正法有毀。」
佛陀告诉目连：“如来的大众是唯一清净的，因为禁戒和业力不纯净，不是释迦族的种子，所以我不说戒律。你们应当相互告诫，不要让正法受到毁谤。”
佛說如是，諸比丘歡喜奉行。
佛陀这样说，众比丘们欢喜地遵循佛陀的教诲。
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