四諦經

我听到这样的事情：

有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园里。那时，佛陀对众比丘说：“比丘们！”比丘们回答：“是的。”比丘们就从佛陀那里听教诲。佛陀就开始讲解：“比丘们！真正的法就是这四个真理。要深思熟虑，开启智慧，发现真理。如果有比丘在过去的世界里，从如来无所依托的正觉中，也是从这四个真理中得到启示。要深思熟虑，开启智慧，发现真理。从这四个真理中，如果有比丘在未来的世界里，从如来无所依托的正觉中，也是从这四个真理中得到启示。这就是真正的贤者的四个真理。就像我刚才说的那样。现在有比丘在这里，从如来无所依托的正觉中，也是从这四个真理中得到启示。要深思熟虑，开启智慧，发现真理。”

佛陀再次对比丘舍利说：“比丘！智慧、敏锐的智慧、迅速的智慧、利用的智慧、方正的智慧、深入透彻的智慧、独特的智慧，不厌其烦的能见智慧、珍贵的智慧等。比丘舍利说能，比丘舍利说所，这是贤者的四谛，平等地讲述一切。舍利说比丘是特殊的人，详细地讲述思考，能看见能开启，能理解能分辨，特别发出能见，现在多少随着道法。这个舍利说的比丘，最没有过错，能从邪路回归。舍利说的比丘能使人随道，目揵连的比丘能使人走完道路；舍利说的比丘如同母亲生育，目揵连的比丘如同母亲养育。当目揵连的比丘如此觉悟，舍利说、目揵连，应该尊敬、应该供养、应该去问询。舍利说的比丘、目揵连的比丘，为同学者带来快乐，使他们没有他念。”

佛陀讲完这些之后，从座位上站起来，进入了寺庙的房间，静静地思考。那时，贤者舍利对比丘们说，为了利益众生，让佛陀的教诲在世间流传，现在我要讲解四圣谛：「四圣谛是什么？第一是苦，第二是集，第三是灭，第四是道，实践四圣谛可以消除痛苦。那么，贤者们！什么是苦谛？生老病死都是苦，与所爱的人分离是苦，与所恨的人相遇是苦，得不到所求也是苦，五蕴的突然出现也是苦。贤者们！苦从何而生？如果一个人对另一个人产生欲望，这种欲望会随着生命的增长而增长，五蕴就会随之产生，生命就会得到延续，这就叫做生。生，贤者们！就是苦。苦是由什么因素产生的？因为生命的存在，身体会产生更多的痛苦，痛苦会一次又一次地增加，从而使心灵产生更多的痛苦。痛苦会一次又一次地增加，从而使身体和心灵产生更多的痛苦。痛苦会一次又一次地增加，使身体和心灵都处于痛苦之中。痛苦会一次又一次地增加，使身体和心灵都处于痛苦之中。痛苦会一次又一次地增加，使身体和心灵都处于痛苦之中。痛苦会一次又一次地增加，使身体和心灵都处于痛苦之中。痛苦会一次又一次地增加，使身体和心灵都处于痛苦之中。痛苦会一次又一次地增加，使身体和心灵都处于痛苦之中。痛苦会一次又一次地增加，使身体和心灵都处于痛苦之中。痛苦会一次又一次地增加，使身体和心灵都处于痛苦之中。因此，贤者们！我在上面讲述了苦的来源，所以我说，从生就有老。

贤者，什么是老年的痛苦？当人们逐渐衰老，他们会感到疲惫，皮肤起皱，头发变白，行动需要依靠拐杖，头发逐渐脱落，眼睛的瞳孔颜色也会发生变化，身体机能衰退，身体逐渐走向衰坏，肤色也会发生变化，这些都是衰老的表现。老年，贤者，是一种痛苦。

为什么说老年是痛苦的？因为随着年龄的增长，身体会感到更多的痛苦，不断经历更多的变化，行动和感受也会随之变得更加困难。思维也会因为不断的变化而感到痛苦。身体和心理都会因为不断的变化而感到烦恼。随着时间的推移，身体和心理会感到疲惫和忧虑。因此，贤者，我们说老年是痛苦的。之前提到的痛苦，正是因为这个原因。

疾病，智者们，是痛苦的。什么是疾病呢？有头痛、腹痛、耳病、鼻病、口病、唇病、舌病、喉咙病、呕吐病、变态病、下身病、发热病、尿频病、疯病、喉咙肿病、疼痛病、骨关节病、皮肤病、肥胖病、血热病、痰病，还有其他许多种，都是由于身体的不适而产生的，无法离开这个身体，都存在于我们的身体中。疾病，智者们，是痛苦的。疾病之所以痛苦，是因为人们因为疾病而使身体更加痛苦，一次又一次地承受痛苦，心灵也感到痛苦。一次又一次地承受痛苦，身体和心灵都变得更加痛苦。一次又一次地承受痛苦，身体变得热乎乎的，烦躁不安。一次又一次地承受痛苦，使心灵变得热乎乎的，烦躁不安。一次又一次地承受痛苦，身体和心灵都变得热乎乎的，烦躁不安。一次又一次地承受痛苦，身体变得热乎乎的，疲惫不堪，烦躁不安。一次又一次地承受痛苦，使心灵变得热乎乎的，疲惫不堪，烦躁不安。一次又一次地承受痛苦，身体和心灵都变得热乎乎的，疲惫不堪，烦躁不安。一次又一次地承受痛苦，这就是我所说的疾病，智者们，是痛苦的。因此，我说，这些痛苦都是由于这些原因而产生的。

“死亡，智者们！是痛苦的。死亡是什么呢？就是人的存在，人在生死中，无处不在的是身体的废弃、破坏和消亡，生命不再存在，五蕴已经耗尽，生命的根源已经舍弃，死亡的时刻已经消灭，这就是所谓的死亡。智者们！痛苦，死亡的痛苦是由于什么原因呢？死亡使人的身体更加痛苦，一次又一次，一次又一次的承受，使思想更加痛苦。一次又一次，一次又一次的承受，使身体和思想更加痛苦。一次又一次，一次又一次的承受，使身体热度增加。一次又一次，一次又一次的承受，使思想热度增加。一次又一次，一次又一次的承受，使身体和思想的热度增加。一次又一次，一次又一次的承受，使身体疲惫和烦恼。一次又一次，一次又一次的承受，使身体和思想疲惫和烦恼。一次又一次，一次又一次的承受。死亡，智者们！是痛苦的，这就是我所说的原因，也是由于这个原因才有我所说的。”

"不同情的相遇是痛苦的，贤者！为什么会有这样的相遇呢？贤者！人们从六个方面自我介入，不同情是不可能的，这就是相遇的来源。有一种破碎的状态，离开原本的聚集，共同的事物分离，这就是痛苦。外在的情况也是如此，认知也是如此，思考也是如此，痛苦也是如此，思想也是如此，记忆也是如此，爱也是如此，六个行为也是如此。贤者！人们对六种事物持有不同情的态度。这六种事物是什么呢？分别是地、水、火、风、空、认知。这是一种相遇，有合并，共同的事物共同存在，这就是痛苦。不同情的相遇，贤者！是痛苦的。为什么不同情的相遇会带来痛苦呢，贤者！不同情的共同事物相遇，贤者！使人的身体更加痛苦，一次又一次，一次又一次，使心灵更加痛苦。一次又一次，一次又一次，使身体和心灵的记忆更加痛苦。一次又一次，一次又一次，使身体和心灵的记忆变得热烈。一次又一次，一次又一次，使身体变得疲惫、痛苦和烦恼。一次又一次，一次又一次，使心灵的记忆变得疲惫、痛苦和烦恼。一次又一次，一次又一次，使身体和心灵的记忆变得疲惫、痛苦和烦恼。一次又一次，一次又一次，不同情的相遇，贤者！是痛苦的。因此，我所说的也是从这里来的，所以我从这里说出来。

"离别是痛苦的，明智的人！离别的痛苦是什么样的呢？有这样一种情况，明智的人！人们因为某种原因而感到悲伤，这种原因使他们从这种关系中分离出去，相互分离、不再相伴、不再相聚、不再相遇、不再交流，这就是痛苦。这种情况不仅存在于人与人之间，也存在于人与外界的认知、人与爱情、人与痛苦、人与记忆、人与爱好、人与六种感官的关系中。有这样一种情况，明智的人！人们因为六种感官——地、水、火、风、空、认知——而感到悲伤，这些感官使他们从这种关系中分离出去，相互分离、不再相聚、远离、不再共同生活、不再相遇、不再交流，这就是痛苦。这种离别，明智的人！是痛苦的，因此我说，也是因为这种原因我才这样说。"

如果你追求的东西得不到，这也是一种痛苦，所以我再次强调。世间的法则，聪明的人！对于人来说，如果你希望生命不要出现，那么这种想法也可以放弃。老去的法则，聪明的人！对于人来说，如果你希望生命不要老去，那么这种想法也不应该放弃。疾病的法则，聪明的人！对于人来说，一旦生病，你希望我没有病痛，这种痛苦你希望放弃。死亡的法则，聪明的人，人应该接受死亡，有这种想法，希望我不要死，不能因此而放弃。有的，聪明的人！人，已经生痛，不可贪、不应用，为了这种想法，让这种痛苦不可贪、不应用，让这种痛苦可以、让这种痛苦成为欲望、让这种痛苦成为不可得，从欲望中断绝。有的，聪明的人！人为了追求思考，也记住不可、不应用的意识，不应有这种意识，让这种意识生出，思考追求不应用、不可意识、不可为欲望的意识，用可以的意识，为了让我这种意识应用、应该不可得，从这里得到断绝。有的，聪明的人！人，有更多的可以用的意识，如果有这种意识生出，这更多的已经生出的可以用的意识，让这种意识永远不离开，这种欲望不应该断绝。如果有的，聪明的人！人，生出这种思考，记住爱可以的意识欲望，得为这种欲望生出，让这种思考记住生出欲望可以的意识欲望，得让这种永远坚定不相离，让这种愿望不断绝。所追求的得不到也是一种痛苦，所以我说这是因为这种因果关系而说的。

这些都是因为五蕴的痛苦，所以我再次讲述，让你们从这个法则中学习。这个法则并不常见，被疾病和困难所破坏，疾病、失败、老年、不坚定、不信任，欲望、转变、离开，都是因为这五蕴的痛苦。过去的世界，智者！也是这个痛苦的真理，未来的世界，智者！也是这个痛苦的真理，现在的世界，智者！也是这个痛苦的真理，这是没有区别的，不会倒退也不会迷惑。如果有真理，这就是应该被智者认识的真理。智者！这个真理应该被知道、看见、理解和得到，这就是真正的觉悟，所以被称为智者的真理。

"什么是贤者的苦行真理呢？有些人，贤者，对自己的六个感官产生了依恋，他们对所依恋的东西产生了执着，这就是苦行。就像对自己的身体，对他人的身体也是如此，他们更加了解并行动起来。有些人，贤者，对六个元素产生了依恋：第一个是地，第二个是水，第三个是火，第四个是风，第五个是空，第六个是意识。他们对所依恋的东西产生了执着，这就是苦行。那么应该怎么做呢？如果一个人对他的孩子，他的妻子，他的仆人，他的田地，他的房子，他的床铺产生了依恋，他就会停下来，对这些东西产生了执着，这就是苦行。你应该知道，这种依恋就是贤者的苦行真理。过去的世界，贤者，这种依恋就是贤者的苦行真理，未来的世界，这种依恋也是贤者的苦行真理，现在的世界，这种依恋也是贤者的苦行真理。这是不变的，如果你不迷惑，不倒转，这就是真理。有些人，贤者，看到了这个真理，他们得到了解脱，他们有了觉悟。因此，苦行被称为贤者的真理。