七知經

我听到这样的话：

佛陀在舍卫国的祇树给孤独园游玩。佛陀对众比丘说：“比丘们，接受教导，听我说。”

佛向所有的僧侣们说：“有七种法则可以让弟子们在现世中安稳、和乐并多做善事，通过精进的法观可以使他们完全掌握。这七种法则是什么呢？第一，了解教法；第二，理解其含义；第三，知道适当的时机；第四，了解适度；第五，自我认知；第六，了解众生；第七，了解人性。

各位比丘！什么是知法呢？就是能够理解十二部经典：第一是文，第二是歌，第三是说，第四是颂，第五是譬喻，第六是本起纪，第七是事解，第八是生传，第九是广博，第十是自然，第十一是行，第十二是章句，这就是知法。如果不能理解这十二部经典，就是不知法。

“什么是理解义理？就是对于各种各样的经文教法，都能理解其含义，这就是理解义理。对于各种各样的经文教法，如果不理解不懂，那就是不理解义理。

“什么是知道时机？就是知道这个时候只应该想着寂灭，这个时候不应该想着受行，这个时候应该想着慎重保护，这就是知道时机。不明白什么时候该做什么，就是不知道时机。

什么是知节？就是能够少吃少喝，让食物容易消化，能够控制自己的行为，比如出入、坐立、行走，睡觉和说话都要节制，做事要简洁省力，这就是知节。如果不能自我节制，就是不知节。

“什么是自知？自知就是知道自己的身体和意识的老化程度，知道自己信仰什么，遵守什么戒律，听过什么，施舍过什么，有多少智慧，理解了什么，达到了什么境界，进入了什么状态，无论深浅、厚薄，都要自己清楚，这就是自知。如果不知道自己的意识进入了什么状态，那就是不自知。”

“什么是知众？就是能够了解那些人群，无论是君子的群体，还是理家的群体，或者是梵志、沙门的群体，或者是有时候到达那些人群的地方，知道何时应该坐下，何时应该站立，何时应该说话，何时应该保持沉默，知道随时应该做什么，这就是知众。如果不知道如何根据情况适应那些人群，那就是不知众。”

「什么是识人？比如有两个人，一个信仰佛道，一个不信仰佛道，信仰的人值得称赞，不信仰的人则没有称赞。信仰佛道的人中又分两种：一种是经常去寺庙参加佛教活动并喜欢和僧侣相处的人，另一种是不经常去寺庙的人。经常参加的人值得称赞，不经常参加的人则没有称赞。经常去寺庙的人中又分两种：一种是尊敬僧侣的人，另一种是不尊敬僧侣的人。尊敬僧侣的人值得称赞，不尊敬的人则没有称赞。尊敬僧侣的人中又分两种：一种是亲近并学习僧侣的教诲的人，另一种是不亲近僧侣的人。亲近并学习的人值得称赞，不亲近的人则没有称赞。亲近并学习僧侣的人中又分两种：一种是喜欢询问佛法的人，另一种是不喜欢询问佛法的人。喜欢询问的人值得称赞，不喜欢询问的人则没有称赞。喜欢询问佛法的人中又分两种：一种是倾听佛法的人，另一种是不倾听佛法的人。倾听的人值得称赞，不倾听的人则没有称赞。倾听佛法的人中又分两种：一种是听了佛法后持守佛法的人，另一种是听了佛法却不持守佛法的人。持守佛法的人值得称赞，不持守的人则没有称赞。

听佛法并遵守的人值得称赞，不遵守的人则没有称赞。遵守佛法的人有两种：一种是听了之后会思考其意义，另一种是听了却不思考意义。思考意义的人值得称赞，不思考意义的人则没有称赞。思考佛法意义的人也分为两种：一种是按照经文的意义去理解并实践，另一种是没有按照经文的意义理解，也没有正确实践。按照经文意义理解的人值得称赞，没有按照经文意义理解的人则没有称赞。按照经文意义理解的人中，有的只顾自己安逸，不关心他人，不关心世界，不利于天下；而有的不仅能保持自己的安逸，还能帮助他人，关心世界，利益天下。所有比丘应该明白，那些能够保持自己安逸的同时，还能帮助他人，关心世界，利益天下的人，是最高尚、最伟大、最尊贵的。就像牛奶可以制成酪，酪可以制成酥，酥可以制成醍醐，醍醐是最上等的。这样的人，是人中之龙，是最高尚、最尊贵、最伟大的行为，是最胜的，是最高的愿望，是无上的。比丘们！能够识别这两种人，知道哪个人是智慧的，哪个人是高尚的，这就是识人之智。

佛说完这些之后，大家都欢喜接受。