尸迦羅越六方禮經

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佛說尸迦羅越六方禮經
後漢安息國三藏安世高譯
佛在王舍國鷄山中。時,有長者子,名尸迦羅越,早起嚴頭,洗浴著文衣,東向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。佛入國分衛遙見之,往到其家問之:「何為六向拜?此應何法?」
佛陀正在王舍国的鸡山中。那时,有一个长者的儿子,名叫尸迦羅越,他早早起床,整理好头发,洗漱干净,穿上华丽的衣服,向东、南、西、北、天、地各敬拜四次。佛陀进入国内,从远处看到他,就去他家问他:“你为什么要向六个方向敬拜?这是遵循什么法则?”
尸迦羅越言:「父在時教我六向拜,不知何應?今父喪亡,不敢於後違之。」
尸迦羅越说:“父亲在世的时候教我六向拜,我不知道这是为了什么?现在父亲去世了,我不敢违背他的教诲。”
佛言:「父教汝使六向拜,不以身拜。」
佛陀说:“父亲教你做六方礼拜,但不是用身体去拜。”
尸迦羅越便長跪言:「願佛為我解此六向拜意。」
尸迦羅越立刻跪下来说:“希望佛能为我解释这六向拜的含义。”
佛言:「聽之,內著心中。其有長者人能持四戒不犯者,今世為人所敬,後世生天上。一者不殺諸群生、二者不盜、三者不愛他人婦女、四者不妄言兩舌。心欲貪婬、恚怒、愚癡,自制勿聽。不能制此四意者,惡名日聞,如月盡時光明稍冥。能自制惡意者,如月初生其光稍明,至十五日盛滿時也。」
佛说:“听好了,记在心里。如果有聪明的长者能够遵守四大戒律不犯罪,他在现世会被人们尊敬,死后会升天。第一,不杀害任何生物;第二,不偷盗;第三,不贪恋他人的妻女;第四,不说假话和挑拨离间。对于贪欲、愤怒、愚昧的心理,要自我控制,不要听从。不能控制这四种心理的人,恶名会日益传开,就像月亮在月末时光明逐渐变暗。能够自我控制恶意的人,就像月亮初生时光明逐渐变亮,到了十五日时达到最盛。”
佛言:「復有六事,錢財日耗減。一者喜飲酒;二者喜博掩;三者喜早臥晚起;四者喜請客,亦欲令人請之;五者喜與惡知識相隨;六者憍慢輕人。犯上頭四惡,復行是六事,妨其善行,亦不得憂治生,錢財日耗減,六向拜當何益乎?」
佛说:“还有六件事,会使财富日渐减少。第一,喜欢喝酒;第二,喜欢赌博;第三,喜欢早睡晚起;第四,喜欢请客,也希望别人请他;第五,喜欢和坏朋友在一起;第六,傲慢轻视他人。如果犯了前面四大戒律,再做这六件事,会妨碍他的善行,也无法安心过日子,财富会日渐减少,那么六向拜又有什么用呢?”
佛言:「惡知識有四輩:一者內有怨心,外強為知識;二者於人前好言語,背後說言惡;三者有急時,於人前愁苦,背後歡喜;四者外如親厚,內興怨謀。善知識亦有四輩:一者外如怨家,內有厚意;二者於人前直諫,於外說人善;三者病瘦縣官,為其征彸憂解之;四者見人貧賤不棄捐,當念求方便欲富之。惡知識復有四輩:一者難諫曉教之作善,故與惡者相隨;二者教之莫與喜酒人為伴,故與嗜酒人相隨;三者教之自守,益更多事;四者教之與賢者為友,故與博掩子為厚。
佛说:“坏朋友有四种:第一种内心怀恨,表面上却强装成朋友;第二种在别人面前说好话,背后却说坏话;第三种在紧急情况下,在别人面前表现得愁苦,背后却高兴;第四种表面上像亲密朋友,内心却怀有恶意。好朋友也有四种:第一种表面上像敌人,内心却有深厚的情意;第二种在别人面前直接劝告,私下里赞扬别人的好;第三种在别人生病或困难时,帮助解决烦恼;第四种看到别人贫穷不会抛弃,而是想办法帮助他们变富。坏朋友还有四种:第一种难以劝导去做好事,因此和坏人为伍;第二种被劝告不要和喜欢喝酒的人为伴,结果却和嗜酒的人在一起;第三种被教导要自律,却越来越多地参与杂事;第四种被教导要和有才德的人为友,结果却和虚伪的人交好。”
善知識亦有四輩:一者見人貧窮卒乏令治生;二者不與人諍計挍;三者日往消息之;四者坐起當相念。善知識復有四輩:一者為吏所捕,將歸藏匿之,於後解決之;二者有病瘦,將歸養視之;三者知識死亡,棺斂視之;四者知識已死,復念其家。善知識復有四輩:一者欲鬪,止之;二者欲隨惡知識,諫止之;三者不欲治生,勸令治生;四者不喜經道,教令信喜之。惡知識復有四輩:一者小侵之便大怒;二者有急倩使之,不肯行;三者見人有急時,避人走;四者見人死亡,棄不視。」佛言:「擇其善者從之,惡者遠離之。我與善知識相隨,自致成佛。
善知识也有四种类型:第一种是看到别人贫穷困难时,会帮助他们谋生;第二种是不与人争论计较;第三种是经常去探望和问候;第四种是无论坐着还是起立都会想到对方。善知识还有四种类型:第一种是当朋友被官府捕捉时,会将其藏匿并最终解救他;第二种是在朋友生病消瘦时,会去照顾和护理他;第三种是在朋友去世时,会参与其葬礼事宜;第四种是在朋友去世后,还会继续关心其家人。善知识还有四种类型:第一种是在朋友想要争斗时,会阻止他;第二种是在朋友想要跟随坏人时,会劝阻他;第三种是在朋友不想谋生时,会鼓励他去工作;第四种是在朋友不喜欢经典教义时,会教导他去信仰和喜爱。坏知识也有四种类型:第一种是在小事上就大发雷霆;第二种是在有紧急情况时被请求帮忙,却不愿意去;第三种是在看到别人有急事时,会选择逃避;第四种是在别人去世时,会选择不去理会。佛陀说:“选择好的人来跟随,远离坏人。我是跟随善知识,最终成就了佛道。”
佛言:「東向拜者,謂子事父母,當有五事:一者當念治生;二者早起勅令奴婢,時作飯食;三者不益父母憂;四者當念父母恩;五者父母疾病,當恐懼,求醫師治之。父母視子亦有五事:一者當念令去惡就善;二者當教計書疏;三者當教持經戒;四者當早與娶婦;五者家中所有當給與之。
佛说:“向东方敬拜的人,代表着孩子对父母的孝敬,应该做到五件事:第一,要时刻记住父母养育之恩;第二,要早起指挥仆人,及时做好饭菜;第三,不要增加父母的烦恼;第四,要常常想念父母的恩情;第五,当父母生病时,要感到害怕,寻找医生来治疗。父母对待孩子也应该做到五件事:第一,要时刻教导孩子远离邪恶,走向善良;第二,要教孩子学习读书写字;第三,要教孩子学习佛经和戒律;第四,要早早为孩子安排婚姻;第五,家里的财产要传给孩子。”
「南向拜者,謂弟子事師,當有五事:一者當敬難之;二者當念其恩;三者所教隨之;四者思念不厭;五者當從後稱譽之。師教弟子亦有五事:一者當令疾知;二者當令勝他人弟子;三者欲令知不忘;四者諸疑難悉為解說之;五者欲令弟子智慧勝師。
向南方敬拜的人,代表弟子尊敬师傅,应该做到五件事:第一,要尊敬师傅,对师傅的教诲要有敬畏之心;第二,要时刻记住师傅的恩情;第三,要按照师傅的教导去做;第四,要时刻思念师傅,对师傅的教诲永不厌倦;第五,要在师傅的背后赞美他。师傅教导弟子也应该做到五件事:第一,要让弟子尽快理解教诲;第二,要让弟子超越其他人的弟子;第三,要让弟子记住教诲,不会忘记;第四,要解答弟子所有的疑问;第五,要让弟子的智慧超越师傅。
「西向拜者,謂婦事夫,有五事:一者夫從外來,當起迎之;二者夫出不在,當炊蒸掃除待之;三者不得有婬心於外夫,罵言不得還罵作色;四者當用夫教誡,所有什物不得藏匿;五者夫休息盖藏乃得臥。夫視婦亦有五事:一者出入當敬於婦;二者飯食之,以時節與衣被;三者當給與金銀珠璣;四者家中所有多少,悉用付之;五者不得於外邪畜傳御。
向西方敬拜的人,这里指的是妻子对丈夫的尊敬,有五种行为:第一,当丈夫从外面回来,妻子应该起身迎接;第二,当丈夫不在家,妻子应该做好饭菜,打扫卫生,等待他的归来;第三,妻子不能对其他男人有淫欲之心,被人骂了也不能回骂,不能发脾气;第四,妻子应该听从丈夫的教诲,家里的所有东西都不能隐藏;第五,只有当丈夫休息或者不在的时候,妻子才可以去睡觉。丈夫对妻子也有五种行为:第一,无论出入,都应该尊重妻子;第二,应该按时给妻子提供食物和衣物;第三,应该给妻子金银珠宝;第四,家里的所有东西,无论多少,都应该交给妻子管理;第五,不能在外面有其他的女人。
「北向拜者,謂人視親屬朋友,當有五事:一者見之作罪惡,私往於屏處,諫曉呵止之;二者小有急,當奔趣救護之;三者有私語,不得為他人說;四者當相敬難;五者所有好物,當多少分與之。
向北方敬拜的人,这是指人们对待亲人和朋友应该做到五件事:第一,如果看到他们做了坏事,应该私下找他们谈话,劝告他们停止;第二,如果他们有小的困难,应该立即去帮助他们;第三,如果他们有秘密告诉你,你不能告诉其他人;第四,应该互相尊重,尊重他们的困难;第五,如果你有好东西,应该分享给他们,无论多少。
「向地拜者,謂大夫視奴客婢使,亦有五事:一者當以時飯食與衣被;二者病瘦當為呼醫治之;三者不得妄撾捶之;四者有私財物,不得奪之;五者分付之物當使平等。奴客婢使事大夫亦有五事:一者當早起,勿令大夫呼;二者所當作,自用心為之;三者當愛惜大夫物,不得棄捐乞匃人;四者大夫出入當送迎之;五者當稱譽大夫善,不得說其惡。
对于那些向地致敬的人,就像大夫对待他的奴仆和婢女,也有五件事情需要做:第一,应该按时给他们提供食物和衣物;第二,如果他们生病或者消瘦,应该叫医生来治疗他们;第三,不能随意打骂他们;第四,如果他们有私人财物,不能强行夺走;第五,分配给他们的物品应该公平。奴仆和婢女对待大夫也有五件事情需要做:第一,应该早起,不让大夫叫唤;第二,应该全心全意地做好自己应该做的事情;第三,应该爱护大夫的财物,不能随意丢弃或者给乞丐;第四,大夫出入时应该送行和迎接;第五,应该赞美大夫的善行,不能说他的坏话。
「向天拜者,謂人事沙門道士,當用五事:一者以善心向之;二者擇好言與語;三者以身敬之;四者當戀慕之;五者沙門道士人中之雄,當恭敬承事,問度世之事。沙門道士當以六意視凡民:一者教之布施,不得自慳貪;二者教之持戒,不得自犯色;三者教之忍辱,不得自恚怒;四者教之精進,不得自懈慢;五者教人一心,不得自放意;六者教人慧,不得自愚癡。沙門道士教人去惡為善,開示正道,恩大於父母。
尸迦羅越即受五戒,作禮而去。
佛說唄偈:
「鷄鳴當早起, 被衣來下牀,
澡漱令心淨, 兩手奉花香。
佛尊過諸天, 鬼神不能當,
低頭遶塔寺, 叉手禮十方。
賢者不精進, 譬如樹無根,
根斷枝葉落, 何時當復連?
採華著日中, 能有幾時鮮?
放心自縱意, 命過復何言。
人當慮非常, 對來無有期,
犯過不自覺, 命過為自欺。
今當入泥犁, 何時有出期?
賢者受佛語, 持戒慎勿疑。
佛如好華樹, 無不愛樂者,
處處人民聞, 一切皆歡喜。
令我得佛時, 願使如法王,
過度諸生死, 無不解脫者。
戒德可恃怙, 福報常隨己,
現法為人長, 終遠三惡道。
戒慎除恐畏, 福德三界尊,
鬼神邪毒害, 不犯有戒人。
墮俗生世苦, 命速如電光,
老病死時至, 對來無豪強。
無親可恃怙, 無處可隱藏,
天福尚有盡, 人命豈久長。
父母家室居, 譬如寄客人,
宿命壽以盡, 捨故當受新。
各追所作行, 無際如車輪,
起滅從罪福, 生死十二因。
現身遊免亂, 濟育一切人,
慈傷墜眾邪, 流沒于深淵。
勉進以六度, 修行致自然,
是故稽首禮, 歸命天中天。
人身既難得, 得人復嗜欲,
貪婬於意識, 痛想無厭足。
豫種後世栽, 歡喜詣地獄,
六情幸完具, 何為自困辱?
一切能正心, 三世神吉祥,
不與八難貪, 隨行生十方。
所生趣精進, 六度為橋梁,
廣勸無極慧, 一切蒙神光。」
佛說尸迦羅越六方禮經
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