尼拘陀梵志經

我是这样听说的：

有一次，佛陀正在王舍城的迦兰陀竹林精舍。那时，城里有一个名叫和合的长者，在一天的饭食结束后，离开王舍城，来到迦兰陀竹林精舍，向佛陀表示敬意并接近他。那时，这位长者刚离开不久，就开始思考：“今天已经过了清晨，佛陀和僧侣们应该都在各自的房间里，我应该暂时停下，不去向佛陀表示敬意和接近他。我现在应该去尼拘陀梵志的聚集地。”那时，那些梵志们在乌曇末梨园中，围着他们住着，大声发表各种言论，包括关于国王、战争、盗贼、衣服、食物、妇女、酒、邪说和各种复杂的话题，甚至到海的大小等等。这些话题都紧紧地与世俗的心相连。那时，尼拘陀梵志远远地看见和合长者从外面走来，就告诉大家：“停下！停下！你们都应该降低声音。来的这个人，是沙门瞿曇的弟子，是一个在王舍城的重要长者，名叫和合。这个人本性寡言，他所接受的教导也是寂静的。所以你们都应该小声讲话，等他知道了，才能过来。”那时，梵志们听到这个话后，都默默地不说话了。

那时候，和合长者来到尼拘陀梵志的地方，到了他们的聚会。尼拘陀热情地欢迎他，他们愉快地交谈。交谈结束后，他们各自坐在一边。那时，和合长者对尼拘陀梵志说：“你们这个聚会，有些不同。我听说你们都在大声地讨论，发表各种观点，比如关于王权的争论，战争的争论，甚至到海洋的争论，这些话题都紧紧地与世俗的心态相连，与我所尊敬的世尊、如来、应供、正等正觉的佛陀有所不同。佛陀在荒野中，按照自己的喜好，坐着、躺着、居住，远离喧嚣，远离人烟，静静地保持这种状态。他的身体在一个地方，心不分散，专注于一件事，随着需要而行动。”

那时，尼拘陀梵志对和合长者说：“长者！我该如何和那个沙门瞿曇辩论呢？如果我以事实来提问他，他的各种智慧却无法转变，因为沙门瞿曇就像住在空舍，智慧怎么能转变呢？既然在空舍智慧不能转变，那他就只能在荒野中坐卧居住，远离喧嚣，与人迹难寻，静守这个状态，身体停留在一个地方，心不分散，专注于一种境界，随着所行。长者！就像一只眼睛的牛在边界周围行走，你知道那只牛能走到哪里吗？沙门瞿曇也是这样，住在空舍，智慧怎么能转变呢？长者，如果沙门瞿曇来到这个会议中，我一定会和他辩论。我会建立胜利的理论，提出一个问题，然后进行攻击，我应该会胜利，他一定会失败，就像打空罐，容易被破坏。”

那时候，世尊正在自己的房间里，安静地坐着，他用他清净的天耳，远远地听到和合长者和尼拘陀梵志一起集会的谈话内容。

那时候，佛陀在日落后离开了自己的房间。此时，天空刚刚停止下雨，阳光明媚，佛陀慢慢地走向善无毒池。到达池边后，他慢慢地散步。尼拘陀梵志在远处看到佛陀在池边，于是告诉大家说：“沙门瞿曇现在就在善无毒池边慢慢地散步。如果他来到我们这里，你们会怎么做呢？是起身迎接他吗？还是和他交谈呢？还是只是离开座位呢？还是放弃自己的座位并邀请他坐下呢？”他这么说的时候，自然有人过来为佛陀准备座位，并且说：“尊者瞿曇，这里有个座位，你可以随意坐下。”

那时候，佛陀在善无毒池边，完成了他的修行，来到尼拘陀梵志的地方。那时，那个梵志远远地看见佛陀从外面走来，就告诉大家说：“沙门瞿曇来到这个集会的时候，我要向他提问。你瞿曇，在法律中，用什么方法修行，能让修行声闻者达到安静的地方，使内心停止动摇，清净修行梵行？”

那时候，世尊到达那个集会的地方，所有的梵志们都自然而然地充满了欢喜，他们都从座位上站起来，前来迎接。那时，尼拘陀梵志合掌向佛，恭敬地说：“欢迎您，瞿曇！您是全知的，这是您的座位，您应该坐下。”佛对尼拘陀梵志说：“你只需要为我准备好座位，我自己知道，我自己会坐下。”

那时候，所有的梵志们高声唱道：“真是难得！这个沙门瞿曇！现在在这个会议中，没有人需要告诉他，他凭借神通力，自己就知道自己的座位。”那时，尼拘陀梵志和佛陀愉快地交谈，他们谈话结束后，就退到一边坐下。佛陀对尼拘陀梵志说：“如来现在来到这个会议，你们有什么话要说或者讨论的？”尼拘陀梵志对佛陀说：“我之前看到你从远处来，看到你后我就告诉大家说：‘当沙门瞿曇来到这个会议的时候，我要问他：‘你瞿曇，在法律中，是用什么方法，能让修行声闻者达到安静的地方，让内心停止动摇，清净修行梵行？’’瞿曇，你既然来到这里，我就以这个问题，作为我们的讨论话题。”

那时候，佛陀对尼拘陀梵志说：“尼拘陀！你对这件事，实在是难以理解。为什么呢？因为你的教法、观点、导师、行为都与我不同，你应该在你自己的教法中提出问题。”那时，所有的梵志们高声赞叹：“真是难得！沙门瞿曇！你对这个问题，不是用自己的教义来回答，反而能在别人的教义中，引导他们提出问题，根据问题给出答案。”那时，尼拘陀梵志对佛陀说：“如果我对你的教法、观点、导师、行为有所不同，对你的法律我难以理解。我现在要在你的教法中向你提问，怎样修行，才能达到清净的解脱，得到最高的纯洁，以及得到真实，得到在清净真实中的居住？”

佛祖对尼拘陀梵志说：“我现在简单说一下你在尼拘陀法中的修行。你认为自己能够完全遵守四戒，认为自己能修行，能得到最高的提升，但在前面的修行中，你并没有真正摆脱所有的欲望。尼拘陀！你的四戒是什么呢？就是不杀生、不教别人杀生、不为杀生感到高兴，不偷盗、不教别人偷盗、不为偷盗感到高兴，不说假话、不教别人说假话、不为说假话感到高兴，不做邪淫、不教别人做邪淫、不为邪淫感到高兴。尼拘陀！你就是以这些为准，认为自己能够完全遵守四戒。”

尼拘陀！你是怎么进行修行的呢？你的修行方式，是在高处游走或者停下来设立座位，或者抬起脚站立，这些都被你视为修行；或者你总是吃苦涩、粗糙、难吃的食物，这也被你视为修行；或者你在空旷的地方静坐，这也被你视为修行；或者你不剃鬚髮，这也被你视为修行；或者你躺在荆棘上，或者躺在编织的竹篾上，这也被你视为修行；或者你总是住在云端高处，这也被你视为修行；或者你总是固定在一个地方，这也被你视为修行，甚至一天洗三次澡。这些各种各样的严苛和痛苦，你都用来修炼身体，视为修行。这些都是你尼拘陀的修行方式。

尼拘陀，你所认为的出家修行，是指裸露身体以此认为能够达到出离。在饮食方面，吃完后要舔手保持清洁。不接受皱眉或生气的人提供的食物；不在街巷中进食；不在有刀枪武器的地方居住。在城市中行走时，保持沉默，不谈论自己从哪里来，要去哪里，住在哪里，不说违背或顺从的话，也不说各种其他的话，总之没有什么要特别说的。