白衣金幢二婆羅門緣起經

再次说，亲爱的居士！在过去的某个时期，有人在第三个时刻去收集香稻，但是很难得到，于是他开始思考：“我现在怎么才能得到食物呢？怎么才能让我维持生命呢？我现在手头的香稻快用完了，虽然别的地方还有，但是他们不会给我，我现在只能从他们那里偷一点。”想到这里，他就把自己的香稻藏得严严实实的，然后去别的地方偷窃。当地主发现他三次来偷窃后，心生愤怒，大声斥责他：“喂！你这个小偷，你为什么三次来这里偷窃！”然后抓住他的双手，举起棍子打他，小偷被打得大叫大哭。那个时候，世界上就开始出现了非法的行为，各种不正当的行为也因此而产生，棍棒的使用，就是最初的设立。因为他的偷窃行为，引发了愤怒、痛苦和困扰等问题，这就是非法行为，非法行为的产生，导致了不正当行为的出现，因此就有了三种不善行为，最初的设立，即偷窃、说谎、使用棍棒。

复次，白衣！那时，人们看到这些事情之后，又聚集起来，共同讨论说：“我们最初时，身体发光，随心所欲。因为身体发光，日月星辰都不出现，无法区分昼夜，连年月日时也没有差别。

那时，大地和大水涌现出一种叫做地味的东西，我们吃它，长时间作为我们的营养；直到最后，因为我们自己产生了不良的行为，地味就消失了，然后地饼出现，我们又取来吃，长时间作为我们的营养；直到最后，因为我们自己产生了不良的行为，地饼也消失了，接着林藤出现，我们取来吃，长时间作为我们的营养；直到最后，因为我们自己产生了不良的行为，林藤也消失了，香稻出现了，它没有糠壳，我们取来吃，长时间作为我们的营养；直到最后，因为我们自己产生了不良的行为，香稻中开始长出糠壳，早上割了到晚上就不再生长，晚上割了到早上也不再生长，不再复活，我们不知道原因。那时我们就把香稻均分土地。

分配土地之后，有一个人去取香稻，但很艰难地才得到，他去了别的地界，结果引起了盗窃。地主发现后，质问盗窃者：“喝！你这个盗贼，为什么来这里盗窃！”盗窃者回答说：“我没有这样做，我没有偷你地界中的香稻。”后来，又有人第二次、第三次偷取香稻，情况也是如此。地主发现后，生气地说：“喝！你这个盗贼，为什么三次来这里盗窃！”然后抓住盗贼的双手，用棍子打他，盗贼被打得叫喊哭泣。那时的世界上，就出现了非法和不正当的行为，打人的行为由此而起。三种不良行为，即偷盜、说谎、打人，就这样开始了。我们现在应该共同选择一个有威德和智慧的人，立他为田主。我们每个人都应该从自己的香稻中分出一部分给他。这个人应该公正地管理和接收，善于保护土地和人民，我们都应该遵从他的管理。于是，大家商议决定后，就共同选出了一个有威德和智慧的人，立他为田主，大家都遵从他的管理。

佛说：“白衣！那时候的田主，因为有很多人站立在那里，所以被称为众多的田主；这个田主的名字，最早出现在文字记录中。他们在土地上，善于保护和管理，因此被称为剎帝利；这个剎帝利的名字，是第二个出现在文字记录中。他们还能在众多的善行中发出和谐安慰的话语，因此被称为安慰者，这个安慰者就是被称为王的；这个王的名字，是第三个出现在文字记录中。那时候，世界上首次建立了剎帝利的领域。白衣！你应该知道，无论是这个还是那个，所有的生命，无论相同还是不同，无论合法还是非法，虽然有差别，但这就是自然法则，最高最胜，最极端的伟大，看到这样的法则，这样的法则就会生出，增长并归向。”

再次强调，亲爱的在家人！那时候在人群中，有一个人看到世间的法则并非真实，被生活的压力和困苦所迫，产生了厌倦和离开的想法，于是放弃了家庭生活。他选择在荒野的寂静之处，建立了一座草屋，专心致志，修炼禅定。到了傍晚，为了吃饭，他会进入村落；到了早晨，还是为了吃饭，他会再次回到村落。其他的人们看到他的行为，开始思考：“这个人看到世间的法则并非真实，被生活的压力和困苦所迫，产生了厌倦和离开的想法，于是放弃了家庭生活。他选择在荒野的寂静之处，建立了一座草屋，专心致志，修炼禅定。”因此，他被称为修禅的行者，后来又被称为混乱的人，再后来又被称为修禅的混乱者，然后又被称为教授，最后又被称为做坏事的人。

再次强调，亲爱的在家弟子！在那个时候，有一类人，他们开始时修炼禅定，后来又开始进行思考和反思，他们停留在人群中，设立自己的领域，聚集学生，教授经典。其他的人们看到这些人后，他们互相说：“这一类人，他们最初在荒野中修炼禅定，后来又开始进行思考和反思，他们停留在人群中，设立自己的领域，聚集学生，教授经典。”这些人并不能被称为修炼禅定的人，那时候他们被称为教授，也被称为多话的婆罗门；这个婆罗门的名字，最初是陷入文字和数字中的。因此在世界上，就有了婆罗门这一类的领域。亲爱的在家弟子！你应该知道，无论是这样的人还是那样的人，无论是相同的生命还是不同的生命，无论是合法的还是非法的，虽然有差别，但这就是自然法则，最高的，最优胜的，最极端的，最伟大的，看到这样的法则，这样的法则就会生长，增长并归向最高。

再次强调，亲爱的在家居士！在那个时候的人群中，有一类人，他们广泛地种植农作物，从事农业活动，以此来维持生活。因为他们从事的是农业，所以被称为毗舍。这个名字最初出现在文字记录中。因此，在世界上，就有了被称为毗舍的一类人。亲爱的在家居士，你应该知道，无论是这个还是那个，所有的生命，无论相同还是不同，无论合法还是非法，虽然有差异，但这就是自然法则，最高的，最优秀的，最极致的，最伟大的。看到这样的法则，这样的法则就会生长，不断发展和进步。

再次强调，亲爱的在家居士！在那个时候的人群中，又出现了一种人，他们擅长伪装，逐渐产生了各种混乱和恶行，这种人被称为首陀。这个首陀的名字，最初是从文字和数字中产生的，因此在这个世界上，就有了首陀这一类的存在。在家居士，你应该知道，无论是这个还是那个，所有的生命，无论是相同的还是不同的，无论是合法的还是非法的，虽然有所区别，但这都是自然的法则，是最高的，最优胜的，最极致的，最伟大的。看到这样的法则，这样的法则就会产生，不断增长并归向这个方向。

再说一次，你这位穿白衣的人！在那个剎帝利族中，有人因为厌恶被逼迫、生老病死、忧愁痛苦、困难和灾难，所以放弃家庭出家，成为了我这个沙门的弟子；最初被称为沙门的，就是剎帝利族中的人。这样修行之后，那些婆罗门、毗舍、首陀也是这样，如果他们能厌恶被逼迫、生老病死、忧愁痛苦、困难和灾难，放弃家庭出家，他们都会成为沙门，而没有区别；因此在这个世界上，才有了沙门这一类的境界，最初是由他们建立的。你这位穿白衣的人！应该知道，无论是这个还是那个，所有的生命，无论是相同的还是不同的，无论是合法的还是非法的，虽然有区别，但这是自然的法则，最高最胜，最极端的伟大，看到这样的法则，这样的法则就会生出，增长并归向它。

佛说：“居士们！按照这个顺序，有五种境界在这个世界上首先建立，也就是剎帝利境界、婆罗门境界、毗舍境界、首陀境界、沙门境界。在这五种境界中，沙门境界是最尊贵、最高的，其名声广大，没有比它更高的了。居士们！就像高峰，非常高峻，可能有一群牛在峰周围行走，所有的都能前往，想要冲到山顶，但最终都不能到达。而那个山顶，自然而然是最高、最大、最显著的。这五种境界也是这样，沙门境界自然而然在所有世界中是最高、最大、最显著的，没有比它更高的了。”

再次强调，白衣信徒！在剎帝利族中，那些做出身体上的恶行和口头上、心理上的恶行，然后产生邪见的人，他们在身体死亡后会堕入恶趣，生在地獄中。婆罗门、毗舍、首陀等各个阶层的人也是如此，如果他们做出身体上的恶行和口头上、心理上的恶行，然后产生邪见，他们在身体死亡后也会堕入恶趣，生在地獄中。沙门也是如此，如果他们做出身体上的恶行和口头上、心理上的恶行，然后产生邪见，他们在身体死亡后也会堕入恶趣，生在地獄中。再次强调，白衣信徒！在剎帝利族中，那些做出身体上的混杂行为和口头上、心理上的混杂行为，然后产生混杂见解的人，他们在身体死亡后会生在人间。婆罗门、毗舍、首陀，以及沙门等各个阶层的人也是如此，如果他们做出身体上的混杂行为和口头上、心理上的混杂行为，然后产生混杂见解，他们在身体死亡后也会生在人间。

再次强调，信徒们！在那个刹帝利族中，有人做了身体上的善行和语言、思想上的善行后，身体死亡，生命结束，他们会投生到天界。而婆罗门、毗舍、首陀，以及那些沙门，也是如此，做了身体上的善行和语言、思想上的善行后，身体死亡，生命结束，他们也会投生到天界。