大堅固婆羅門緣起經
宋 施護等譯2卷CBETA T0008少于一万字 2 h 白话文由 GPT-4 翻译
佛說大堅固婆羅門緣起經卷上
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護等奉 詔譯
如是我聞：
我是这样听说的：
一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與大眾俱。是時，有五髻乾闥婆王子，過於夜分，至明旦時，來詣佛所。彼有身光廣大照耀，彼鷲峯山都一光聚。到佛所已，頭面禮足，退住一面，前白佛言：「世尊！我於一時，在三十三天，見帝釋天主、大梵天王并善法天眾而共集會有所宣說：『我親所聞，我親所受。』是義云何？唯願世尊告示於我，令我了知。」
有一次，佛陀在王舍城的鹫峰山中，和大众在一起。那时，有一个五髻乾闥婆王子，在深夜过后，到了早晨，来到佛陀的所在地。他身上散发出宽广的光芒，照亮了整个鹫峰山。他来到佛陀的面前，向佛陀鞠躬致敬，然后退到一边，对佛陀说：“世尊！我曾经在一次场合，和三十三天的帝释天主、大梵天王以及善法天众一起聚会，他们宣称：“我亲自听到，我亲自接受。”这是什么意思？我希望世尊能告诉我，让我明白。”
佛告五髻乾闥婆王子言：「所有汝於三十三天帝釋天主、大梵天王并善法天眾共集會處有所聽受，我今如應告語於汝，令汝了知。」
佛对五髻乾闥婆王子说：“你在三十三天帝释天主、大梵天王和善法天众的集会上听到的所有事情，我现在应该告诉你，让你明白。”
時，五髻乾闥婆王子，復白佛言：「世尊！我於一時在三十三天帝釋天主、大梵天王并善法天眾共集會處。是時，或有天子，以因緣故，初生彼天。同時，有餘先生天子，見初生者，乃起五種極愛樂事，所謂壽命、色相、名稱、吉祥、眷屬等。世尊！彼有一類天子，作如是言：『諸天子！汝等且觀，此初生天子，有餘先生天子，起於五種極愛樂事，所謂壽命、色相、名稱、吉祥、眷屬等。』彼時，又有一類天子，作如是言：『諸天子！此初生者是佛世尊聲聞法中，修梵行已，身壞命終，感善趣報，而來生此三十三天。同時，有諸先生天子，乃起五種極愛樂事。』
时，五髻乾闥婆王子再次对佛说：“世尊！我曾经在一次会议中，与三十三天的帝释天主、大梵天王以及善法天众一起。在那时，有些新生的天子初来乍到。同时，也有一些早先已存在的天子，看到新生的天子，便对他们产生了极大的喜爱和关注，主要关注他们的寿命、容貌、名字、吉祥和家属等方面。世尊！有一些天子这样说：‘各位天子，请看，这位新生的天子，有些早先已存在的天子对他们展现出极大的喜爱，关注他们的寿命、容貌、名字、吉祥和家属等。’同时，又有一些天子说：‘各位天子！这位新生者是佛世尊的声闻法中，已经修行完毕，身体消逝生命终结后，因积累的善业而投生到这三十三天。与此同时，有些早先已存在的天子对他们展现出极大的喜爱。’”
彼時又有一類天子，作如是言：『快哉諸天子！有四佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法，利益天人，損減阿脩羅眾，增益天眾。』彼時，又有一類天子，作如是言：『止！諸天子！非四佛如來、應供、正等正覺，出現世間。快哉！諸天子！有三佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法，利益天人，損減阿脩羅眾，增益天眾。』彼時，又有一類天子，作如是言：『止！諸天子！非三佛如來、應供、正等正覺，出現世間。快哉！諸天子！有二佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法，利益天人，損減阿修羅眾，增益天眾。』如是等事，願佛為說。
那时，有一些天神说：“多么快乐啊，天神们！有四位佛陀、应供、正等正觉出现在世间，宣讲各种法门，利益天人，减少阿修罗的数量，增加天神的数量。”接着，又有一些天神说：“等一下！天神们！并不是四位佛陀、应供、正等正觉出现在世间。多么快乐啊，天神们！有三位佛陀、应供、正等正觉出现在世间，宣讲各种法门，利益天人，减少阿修罗的数量，增加天神的数量。”然后，又有一些天神说：“等一下！天神们！并不是三位佛陀、应供、正等正觉出现在世间。多么快乐啊，天神们！有两位佛陀、应供、正等正觉出现在世间，宣讲各种法门，利益天人，减少阿修罗的数量，增加天神的数量。”希望佛陀能够讲述这些事情。
是時，帝釋天主、大梵天王在佛會中，佛以是事告帝釋天主并天眾言：「汝等當知，同一時中，無處容受二佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法。」時，帝釋天主并諸天眾，聞佛語已，咸生歡喜，心意快然。
当时，帝释天主和大梵天王在佛的集会中，佛告诉帝释天主和在场的众天说：“你们应该知道，在同一时刻，不可能有两位如来、应供、正等正觉的佛同时出现在世间，宣讲诸法。”当帝释天主和众天听到佛的话后，都感到非常高兴，心情愉快。
爾時，世尊知彼帝釋天主并諸天眾咸生歡喜，即告眾言：「如來、應供、正等正覺出現世間，具足八種希有之法。汝等若欲聞者，應當勝前發歡喜心起忻樂意。」即時，佛告帝釋天主言：「憍尸迦！汝今為此天眾，隨應樂說如來、應供、正等正覺八希有法。」
当时，佛陀知道帝释天和其他众神都非常高兴，于是对大家说：“如来、应供、正等正觉出现在世间，带来了八种罕见的法则。如果你们想听，就应该比以前更加开心，心中充满喜悦。”然后，佛陀对帝释天说：“憍尸迦！你现在应该为这些天神，愉快地讲述如来、应供、正等正規的八种罕见的法则。”
時，帝釋天主承佛教勅，宣說世尊八希有法：「諸天子！隨有如來、應供、正等正覺出現世間，決定損減阿脩羅眾，增益天眾，能令多人利益安樂。如是利樂，是為希有。
那时候，帝释天主接受了佛的教诲，宣扬佛陀的八种稀有的法则：“各位天子们！只要有如来、应供、正等正觉的佛陀出现在世间，就一定会削弱阿修罗的力量，增强天界的力量，能够使更多的人受益，生活在安乐之中。这种利益和安乐，就是所谓的稀有。”
「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，宣說法教，利益天人。所謂破諸見法、離染污法、順觀法、潔白法、了知諸受法、除憍慢法、調伏渴流法、破無明法、斷依止法、離貪愛法、寂滅法、涅槃法。如是宣說諸法，是為希有。
再次强调，各位天神们！如来大师出现在世间，我并没有看到过去和现在有什么不同，因此，如来、应供、正等正觉出现在世间，宣扬佛法，给天人带来福利。所谓的破除各种观念、远离污染、顺应观察、纯洁无瑕、了解所有的感受、消除傲慢、调伏欲望、破除无明、断除依赖、远离贪爱、寂灭、涅槃。这样宣扬各种法则，是非常罕见的。
「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，為諸聲聞教示學法，謂所應修諸無瞋法。以此緣故，如來、應供、正等正覺重重教示：『諸修行者，應於曠野寂靜等處修無諍行，若行、若住、若坐、若臥，遠離憒閙，及離諠繁，隨自依止、隨自色相、隨自忻樂、隨自所愛，勿雜他人，隨自應行。』如是教示，是為希有。
再次，众天子们！如来大师出现在世间，我看不出他在过去和现在有什么不同，因此，如来、应供、正等正觉出现在世间，为了教导众生学习法律，也就是应该修行的无瞋法。基于这个原因，如来、应供、正等正觉反复教导：“所有修行者，应该在荒野、寂静等地方修行无争论的行为，无论行走、站立、坐着、躺着，都要远离喧闹，远离纷扰，依靠自己，根据自己的形象，根据自己的喜悦，根据自己的喜好，不要与他人混杂，按照自己应该做的去做。”这样的教导，是非常罕见的。
「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，雖復隨順受諸飲食，如來常得食中上味，及得正味，得第一味，得不離散味。又復，如來、應供、正等正覺所受飲食，遠離憍慢無住無著，常離過失起正智慧，常欲出離。復以此法教示一切，是為希有。
再次强调，各位天子们！如来大师出现在世间，我看不出他在过去和现在有什么不同。因此，当如来、应供、正等正觉出现在世间，尽管他会接受各种食物和饮料，但如来总是能品尝到食物中的最好味道，得到真正的味道，得到最好的味道，得到永恒不变的味道。再者，如来、应供、正等正觉所接受的食物和饮料，都远离了傲慢，没有依赖，没有执着，总是远离错误，激发正知智慧，总是渴望解脱。他用这个法则教导所有人，这是非常罕见的。
「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，具足神通，為諸聲聞說神通法，教示開導使令修行。如是教示，是為希有。
再次强调，众位天子们！如来大师出现在世间，我并没有看到在过去和现在有任何的不同，因此，如来、应供、正等正觉出现在世间，拥有完全的神通，为了众多的听众讲述神通的法则，教导他们并引导他们去修行。这样的教导，是非常罕见的。
「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，離諸疑惑，亦離疑論，於善法中得無所畏，如是離疑者，是為希有。
再次强调，众位天子们！如来大师出现在世间，我看不出他在过去和现在有什么不同，因此，如来、应供、正等正觉出现在世间，他们摆脱了所有的疑惑，也没有任何争论，他们在善法中无所畏惧，这样的无疑之人，是非常罕见的。
「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺，出現世間，於諸法中如說能行，如行能說，復以諸法，教示開導使令修行。如是教示，是為希有。
「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸涅槃法，及善安立，使令修行增長無盡。如是教示者，是為希有。
「諸天子！如來大師出現世間，具足如是八種希有之法，是故我不見於過去及今現在而有別異。」
是時，彼天子眾聞是說已，又復勝前，咸生歡喜，心意快然，俱白帝釋天主言：「天主！願為我等重復宣說彼如來、應供、正等正覺八種希有之法。」
時，帝釋天主為彼天眾，第二宣說如來八希有法：
「復次，諸天子！隨有如來、應供、正等正覺出現世間，決定損減阿脩羅眾，增益天眾，能令多人利益安樂，如是利樂，是為希有。諸天子！是故如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，如是如前廣說，乃至如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸涅槃法，及善安立，使令修行增長無盡。如是教示，是為希有。諸天子！如來大師出現世間，具足如是八希有法。是故我不見於過去及今現在而有別異。」如是言已，彼天子眾又復勝前，咸生歡喜，心意快然。
爾時，世尊知天子眾又復勝前生歡喜已，復告帝釋天主言：「憍尸迦！汝今重復宣說如來、應供、正等正覺八希有法。」
是時帝釋天主承佛教勅，第三復說八希有法：
「復次，諸天子！隨有如來、應供、正等正覺，出現世間，決定損減阿脩羅眾，增益天眾，能令多人利益安樂。如是利樂，是為希有。諸天子！是故如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，如是如前廣說，乃至如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸涅槃法，及善安立，使令修行增長無盡。如是教示，是為希有。諸天子！如來大師出現世間，具足如是八希有法，是故我不見於過去及今現在而有別異。」如是言已。
時，大梵天王知彼天眾又復勝前，咸生歡喜心意快然，即說伽陀曰：
「帝釋天主并天眾， 咸生如是歡喜心，
歸命稱讚佛如來， 善說如來希有法。
昔見天中初生者， 具足色相及威光，
由於梵行久已修， 得生彼天具勝力。」
時，三十三天眾聞是伽陀已，又復勝前，咸生歡喜，心意快然。
爾時，大梵天王知彼天眾又復勝前生歡喜已，即告眾言：「汝等若欲樂聞，如來、應供、正等正覺，具大智慧，於長夜中多所利樂，如是事者，應當勝前發歡喜心，起忻樂意。」時，彼天眾俱白大梵天王言：「善哉！大梵天王，唯願廣說，如來、應供、正等正覺具大智慧，於長夜中利樂等事。」
時，大梵天王即為廣說如來大智往昔因緣。時，梵王言：「世尊！乃往過去世中，有一國王，其名域主。彼時有一婆羅門，名曰堅固，居輔相位，為王之師，聰明大智，具大才略，善治國事。王有太子，名曰黎努，王所愛念，聰明大智，復有大才，善了眾事。世尊！彼黎努太子，別有六人剎帝利童子，而為伴友，常所共會，聚砂為戲。彼輔相堅固婆羅門，亦有一子，名曰護明，深所愛念，才智聰利，凡所歷事，無不洞明。世尊！而彼輔相參治政事，頗經時歲，其後一時忽趣命終。
王聞輔相堅固婆羅門已趣命終，愁憂懊惱悲軫淚流，撫膝驚惶，癡悶如絕，乃作是言：『我此輔相，頗有才智，參治國政，深為良佐，復常與我共所娛樂，而忽命終，我深苦惱。』時，彼太子聞其父王為輔相堅固婆羅門已趣命終，愁憂懊惱悲軫淚流，太子即時往詣王所，到已白言：『父王勿須憂愁，勿須涕泣，何故自損癡悶如絕？何以故？父王當知，堅固婆羅門有一長子，名曰護明，具有才智，又復聰利，若繼父位，能曉政事，其父所解，此子悉知，今有此人，王何憂惱！王應密召，隨事教招，以父所任當授其子。』
「時，王聞已，即命使人乃謂之曰：『汝往護明童子所傳如是言：「王今召汝，宜速來此。」』使人受命，即時往詣護明童子所，既到彼已，具宣王勅：『今召於汝，宜速往彼。』時，護明童子聞使人言，即時來詣王所。到已伸敬，令一面坐。時，王歡喜重復慰諭，作如是言：『我今如實教示於汝，汝父喪逝，雖復愁惱，我今令汝繼其父位，而為輔相。汝善為我共治國政。』護明童子受王教命，即繼父位乃為輔相，共治國政如父所作，諸所應事，悉如其父，而無違失。爾時，國中婆羅門長者士庶人民，知是事已，咸作是言：『快哉！護明童子！汝父昔時名為堅固，子今繼位，克廣前業，我等稱汝名大堅固。』其本名字為護明者，以火中出因緣立號，從今已後稱大堅固。
「世尊！爾時，輔相大堅固婆羅門為相未久，即時往詣六人剎帝利童子所，到已謂言：『汝諸童子！宜應往彼黎努太子所，告於彼言：「太子！若有苦惱，汝我同受；若有快樂，汝我同慶；汝有歸趣，我亦有歸。今汝父王年登壽考，進止羸劣，世難知者所謂壽命，一旦去世我等何歸？汝今當知，有諸臣佐，共相評議，王去世後，必當與汝，受王灌頂，汝若紹位，當以國土與我分治。」』是時，六人童子聞輔相大堅固婆羅門如是言已，即時往詣黎努太子所，既到彼已，具如上說。
時太子言：『諸童子！若我更生之日，或有臣佐，立我嗣位與授灌頂，我於爾時不忘汝等，所有國土與汝分治，設有樂事與汝共受。』後域主王，復經久時忽趣命終。時，諸臣佐詣太子所，到已白言：『太子！當知，我等諸臣授汝灌頂，汝今時至宜紹王位。』時，黎努太子謂臣佐言：『汝等若能立我嗣位，其或堪任，今正是時。』時，諸臣佐即為敷置妙師子座，太子處于座上，以妙香水灌注其頂，作如是言：『天子！汝今時至堪嗣王位，我等諸臣奉王灌頂。』王灌頂已，善治國政。
「世尊！時，黎努王受灌頂已，未久之間，五欲自娛遊戲自在。於是輔相大堅固婆羅門，往詣六人童子所，到已告言：『汝等當知，黎努太子已受灌頂，處於王位，未久之間，五欲娛樂遊戲自在。王昔有言，與汝分治國土。汝等今時宜應往彼黎努王所，作如是言：「王昔許我，畫壤分治。汝王今時，能不忘不？」』時，六童子聞輔相大堅固婆羅門言已，即共往詣黎努王所，具如上說。
「世尊！時，黎努王告六童子言：『如先所約，我記是言，我今當以此之國土等為七分與汝六人，各各分治。』如是言已。時六童子俱白王言：『若王記其言者，斯為甚善，願王速召輔相大堅固婆羅門，令彼如王教勅，申畫疆境。彼人聰利智慧明了，堪為準的。』時，黎努王乃命使人即謂之言：『汝往輔相大堅固婆羅門所，作如是言：「王今召汝，汝今宜應速至王所。」』使人受命，即詣輔相大堅固婆羅門所，到已如應宣示王言：『汝今宜應速至王所。』
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