毘婆尸佛經
宋 法天譯2卷CBETA T0003少于一万字 1 h 白话文由 GPT-4 翻译
毘婆尸佛經卷下
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛既成道已，即作是念：『我於何處先應說法利益有情？』諦觀思惟，滿度摩王所都大城，人民熾盛機緣純熟。作是念已，即從座起整衣服手執應器次第行乞，往滿度摩城，詣安樂鹿野園中，暫住止息自在無畏。」
那时候，佛陀讲完这首偈语后，对比丘们说：“当毘婆尸佛得道后，他立刻想到：“我应该在哪里首先讲解佛法，以利益众生呢？”他仔细观察思考后，发现满度摩王的都城人口众多，且众生的因缘成熟。想到这里，他就从座位上站起来，整理好衣服，手持法器，按照习惯去乞食，然后前往满度摩城，在安乐鹿野园中暂时居住，安静休息，无所畏惧。”
爾時，世尊而說頌曰：
那时候，世尊开始说诗句：
「二足正徧知， 自在行持鉢，
「二足正徧知」指的是佛陀，因为他是人中的觉者，全知全能。「自在行持鉢」表示佛陀自由自在地行走乞食。
安住鹿野園， 無畏如師子。」
「安住鹿野园」描述佛陀在鹿野苑中安居。「无畏如师子」形容佛陀像狮子一样无所畏惧。
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛告守門人曰：『與我往欠拏太子及近臣帝穌嚕處，吾今現在安樂鹿野園中，我欲相見。』時守門者聞是語已，即詣欠拏太子及近臣帝穌嚕處，具陳上事：『毘婆尸佛成正覺道，往滿度摩城安樂鹿野園中，我欲相見。』欠拏太子聞是語已，與帝穌嚕即乘車騎，出滿度摩城，往安樂鹿野園中，詣毘婆尸佛前，頭面禮足，瞻仰尊顏目不暫捨。
那时候，佛陀说完这首偈语后，对比丘们说：“那时，毘婆尸佛对看门的人说：‘带我去见欠拏太子和他的近臣帝穌嚕，我现在就在安乐鹿野苑，我想见他们。’那个看门的人听到这话后，立刻去找欠拏太子和帝穌嚕，把情况告诉他们：‘毘婆尸佛已经证得正觉，现在在满度摩城的安乐鹿野苑，他想见你们。’欠拏太子听到这话后，和帝穌嚕立刻乘车出城，来到安乐鹿野苑，来到毘婆尸佛的面前，他们低头向佛陀顶礼，仰视佛陀的尊容，目不转睛。”
「爾時毘婆尸佛欲令欠拏歡喜信受開示妙法。佛言：『如過去諸佛所說，若布施持戒，精進修行，能離欲色煩惱過失得生淨天。』時，欠拏太子帝穌嚕聞是語已，心得清淨，如毘婆尸正等覺心，生正解心、不疑心、善心、軟心、廣心、無礙心、無邊心、清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行種種開示。
当时毘婆尸佛想要让欠拏感到高兴、信任并接受他所开示的奇妙法门。佛说：“正如过去的诸佛所说，如果做布施、持戒、精进修行，能够远离贪欲、色欲和烦恼的错误，就能够投生到清净的天界。”当时，欠拏太子帝穌嚕听到这些话后，心灵得到了净化，他的心态变得像毘婆尸佛那样的正等觉心，产生了正确的解释心、无疑的心、善良的心、柔软的心、宽广的心、无障碍的心、无边的心、清净的心，并且进一步宣讲了苦、集、灭、道的四圣谛法，进行了各种开示。
時欠拏太子、帝穌嚕通達四諦，見法知法，得法堅牢法、依法、住法、不動法、不捨法、不空法，譬如白[疊*毛] 無諸塵垢，悟法之心亦復如是。
那时，欠拏太子和帝穌嚕彻底理解了四圣谛，看透了法、知道了法，并且坚固地得到了法、依靠法、住在法中、不动摇法、不放弃法、不虚空法，就像白色的羊毛没有任何尘垢一样，他们悟法的心也是如此。
「爾時，欠拏太子、帝穌嚕白毘婆尸佛言：『如來、應、正等覺，我願出家受善逝戒。』佛言：『善哉！今正是時。』即與剃髮受具足戒。如是彼佛為彼二人現三種神通，令發精進趣向佛慧：一現變化神通，二現說法神通。三現調伏神通。如是現已，欠拏太子、帝穌嚕勇猛精進，經須臾間真智相應，斷盡諸漏成阿羅漢。」
当时，欠拏太子和帝穌嚕对毘婆尸佛说：“如来、应、正等觉，我愿意出家接受善逝的戒律。”佛说：“很好！现在正是时候。”于是给他们剃发并接受了完整的戒律。如此这位佛为他们二人显现了三种神通，以激发他们精进向佛的智慧迈进：第一是变化神通，第二是说法神通，第三是调伏神通。在这些神通显现之后，欠拏太子和帝穌嚕勇猛精进，不久便与真正的智慧相应，断尽了所有的烦恼，成就了阿罗汉。
爾時，世尊而說頌曰：
当时，佛陀开示并说了以下的诗句：
「毘婆尸世尊， 說法鹿野園，
毘婆尸佛在鹿野园讲法，
欠拏、帝穌嚕， 俱來至佛所，
欠拏和帝穌嚕都来到佛的面前，
即以頭面禮， 瞻仰而一心。
他们鞠躬作揖，专心致志地仰望佛陀。
開示施戒門， 苦集滅道法，
佛陀开示他们布施和持戒的方法，以及痛苦的集结、灭除和道法，
聞已深信受， 了達無生滅，
俱求於出家， 即受善逝戒。
復覩神通力， 速發精進心，
須臾諸漏盡， 成就阿羅漢。」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「汝今諦聽！滿度摩城人民熾盛，宿植善本有八萬人，聞欠拏太子、帝穌嚕正信出家，佛為說法現通而成聖果，如是思惟：『有如是出家，如是梵行，如是說法，如是調伏，世所希有，得未曾聞，我等今者亦願出家。』作是念已，時八萬人俱捨家緣，出滿度摩城，往安樂鹿野園毘婆尸佛所，頭面禮足却住一面，合掌瞻仰目不暫捨。佛為說法令生信心，佛言：『如過去諸佛所說妙法，若人布施持戒，精進修行，能離欲色煩惱種種過失，得生淨天。』
時八萬人聞是語已，心得清淨，如毘婆尸佛正等覺心，生正解心、無疑心、軟心、善心、廣心、無礙心、無邊心、清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行種種開示。彼八萬人通達四諦，見法知法，得法堅牢法、依法、不壞法、住法、不動法、不捨法、不空法，譬如白[疊*毛] 離諸塵垢，彼等之心亦復如是。時八萬人俱發聲言：『如來、應、正等覺攝受我等，令得出家受善逝戒。』佛即攝受剃髮受戒，復為彼眾現三神通令發精進：一變化神通，二說法神通，三調伏神通。如是現已，時八萬人，勇猛精進。不久之間，漏盡意解成阿羅漢。
爾時，世尊而說頌曰：
「滿度摩城內， 眾有八萬人，
聞於欠拏等， 出家成聖道，
俱發清淨心， 而來詣佛所。
聞法心歡喜， 速起勇猛心，
合掌白世尊， 願聽我出家，
受持於戒律。 應時為攝受，
剃髮而受戒， 復為現神通，
斷盡諸結縛， 如滅尸利林，
熾焰 永不生， 成就大解脫，
如是眾苦依， 當得滅無有。」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「毘婆尸佛度彼眾已，出安樂鹿野園往滿度摩城，八萬苾芻亦往滿度摩城，詣世尊前，頭面禮足於一面坐。佛即具說得道因緣，令其堅固。」
爾時，世尊而說頌曰：
「難作極難作， 輪迴盡輪迴，
如是八萬人， 永斷眾結縛，
亦如帝穌嚕， 欠拏太子仙，
精進求出家， 俱獲解脫果。」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛，而作是念：『此大苾芻眾住滿度摩城，宜應減少，令六萬二千苾芻往詣諸方，遊行聚落隨意修習，經六年後歸滿度摩城，受持波羅提目叉。』作是念時，於虛空中有一天子，知佛心念，告毘婆尸佛言：『善哉！若令六萬二千苾芻遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉，今正是時。』佛即告言：『汝苾芻眾中，令六萬二千人遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉。』時六萬二千人聞是語已，出滿度摩城隨方遊止。」
爾時，世尊而說頌曰：
「無漏無等等， 調御大丈夫，
導引於群生， 令至寂靜道。
今遣苾芻眾， 最上佛聲聞，
六萬二千眾， 出彼滿度城，
遊行諸聚落， 如龍大威勢，
隨意自修行， 六年復本國。」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千人即時出城，往諸聚落隨意修行。如是過一年二年，至第六年，彼諸苾芻互相告言：『六年已滿，宜歸本國。』作是語時，空中天人復告言曰：『今正是時，歸滿度摩城，受持波羅提目叉。』於是六萬二千苾芻，以自神力及天威德，經須臾間至滿度摩城。」
爾時，世尊而說頌曰：
「彼佛大苾芻， 六萬二千眾，
遊諸聚落中， 隨意六年滿。
自思欲往還， 天人普告示，
令歸滿度城， 受持清涼戒。
聞之大忻慶， 身毛皆喜豎，
即運神通力， 如乘大龍象，
須臾還本城， 自在無所礙。
無上二足尊， 出生於世間，
善說眾律儀， 度脫諸群品，
今當為敷演， 波羅提目叉。」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千人至滿度摩城，詣毘婆尸佛前，頭面禮足，却坐一面。佛言：『諦聽！我今演說波羅提目叉曰：
「『忍辱最為上， 能忍得涅槃。
過去佛所說， 出家作沙門，
遠離於殺害， 身口七支過，
持此戒具足， 發生大智慧，
得佛清淨身， 世間無有上，
出生無漏智， 盡苦苦生死。』
「爾時，世尊說此戒時，復有諸天天子，以天威力，來下天宮，詣毘婆尸佛前，作禮合掌，聽受波羅提目叉。」
爾時，世尊而說頌曰：
「無漏不思議， 破闇到彼岸，
釋梵一切天， 俱聽大僊戒。」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「我於一時在王舍城七葉巖邊，住止淨室，而忽思惟：『過去毘婆尸佛說毘奈耶藏時，恐有諸天不來聽受大僊戒者，今往諸天問諸梵眾。』作是念已，我於彼時入三摩地，如大力士展臂之間至善現天，彼之天子，頭面禮足而作是言：『善哉！世尊！久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利，信心出家，憍陳族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩帝。欠拏太子、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。
大賢第一侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，第一大會六萬二千人得阿羅漢，第二大會十萬人得阿羅漢，第三大會八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟子，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱得解脫，證無生法，成阿那含。復次尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，說法調伏，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱證無生法，成阿那含，亦復如是。』
「爾時，世尊有無數百千天子，恭敬圍繞往善見天，彼天見佛頭面禮足，與無數百千天子，恭敬圍繞往色究竟天。時彼天王遙見世尊，五體投地禮世尊足，而作是言：『善哉！世尊！久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利憍陳族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩帝，城亦名滿度摩，欠拏太子、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，第一大會度六萬二千人得阿羅漢，第二大會度十萬人得阿羅漢，第三大會度八萬人得阿羅漢。
毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是梵行，如是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟子，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱證無生法，成阿那含。復次尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，如是著衣持鉢，說法調伏，修諸梵行，遠離五欲，證無生法，成阿那含。今大牟尼，說法梵行，調伏眾生，亦復如是。』
「爾時，天子而說頌曰：
「『無上二足尊， 而入三摩地，
速運大神通， 離彼閻浮界，
來至善現天， 譬如大力士，
速展於手臂， 剎那到此間。
世尊甚希有， 無漏無障礙，
清淨解脫身， 如蓮不著水，
百千世界中， 無與佛齊等，
降伏大魔王， 如河漂細草。
善現等諸天， 俱來頭面禮，
歸命最上尊， 正覺大慈悲，
調伏諸眾生， 六根皆清淨，
出生無上慧， 依法精進行。
過去毘婆尸， 正等正覺尊，
所宣微妙法， 三會度聲聞，
律儀及梵行， 守護無缺犯，
清淨而圓滿， 如夜十五月。
尸棄佛世尊、 毘舍浮如來、
賢劫拘留孫、 拘那含牟尼、
及彼迦葉佛， 如是諸如來，
所度聲聞眾， 皆已得漏盡，
無復諸煩惱。 恒修七覺支，
及行八正等， 能離五欲過，
通達大智慧， 眾所皆知識。
如彼毘沙門， 常服甘露味，
如王得灌頂， 永破諸闇冥，
如日放光明， 一一佛世尊，
威儀及法行， 利益諸群生，
種種開方便， 引導無有異。』」
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「我往彼天，聞是事已，知諸天人，諸佛法會，皆來隨喜。若復有人，愛樂受持，行住坐臥，思惟讀誦，無諸迷惑，永斷輪迴，解脫安樂。」
佛說此經已，皆大歡喜，信受奉行。
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