大般涅槃經

再者，善男子！为什么说所有世间众生所不能知晓和觉察的，而菩萨却能知晓和觉察呢？这指的是六种念处。哪六种呢？即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。

善男子！如何是念佛呢？如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，这些名号代表佛陀，他永远不变，具备十种力量、四种无所畏的特质、发出狮子吼，被称为大沙门、大婆罗门、达到究竟清净并抵达彼岸、无人能胜过、无见顶、无所畏惧、不惊不动、独一无二、无师自通、具有迅速的智慧、广大的智慧、锐利的智慧、深邃的智慧、解脱的智慧、不共的智慧、普遍的智慧、究竟的智慧、智慧之宝的成就、人中的象王、人中的牛王、人中的龙王、人中的大丈夫、人中的莲花、分陀利花、调御人师、作为大施主、大法之师，因为他了解法，所以称为大法师；因为他了解义，所以称为大法师；因为他了解时机，所以称为大法师；因为他知足，所以称为大法师；因为他了解自我，所以称为大法师；因为他了解大众，所以称为大法师；因为他了解众生的种种种性，所以称为大法师；因为他了解诸根的利钝，所以称为大法师；因为他讲述中道，所以称为大法师。

如何称为如来？如同过去诸佛所说的不变。什么是不变？过去的诸佛，为了度化众生而讲述十二部经，如来也是如此，因此称为如来。诸佛世尊通过六波罗蜜、三十七品、十一空达到大涅槃，如来也是如此，因此称佛为如来。诸佛世尊为了众生，根据众生的根性和条件以适宜的方式开示三乘法门，寿命无量，无法用言语计量，如来也是如此，因此称佛为如来。

什么是应？世间的法则都被称为怨家，佛应对害，因此称为应。四魔是菩萨的怨家，诸佛如来在作为菩萨时，能够用智慧破坏四魔，因此称为应。再者，应意味着远离，作为菩萨时，应当远离无量的烦恼，因此称为应。再者，应意味着乐，过去的诸佛在作为菩萨时，虽然在无量阿僧祇劫中为了众生而承受各种苦恼，但始终没有不乐，总是保持常乐，如来也是如此，因此称为应。还有，应指的是一切人天，应当用各种香花、瓔珞、幢幡、伎乐来供养，因此称为应。

什么是正遍知？“正”指的是不颠倒，即对事物本质的正确理解；“遍知”指的是对四颠倒的完全理解。另外，“正”也指苦行，即通过极端修行来断除烦恼；“遍知”则指通过苦行，必然能够认识到苦果的存在。再者，“正”在世间中指的是对事物的普遍认知，“遍知”则是对究竟真理的深刻理解，通过修习中道，达到无上正等正觉。还有，“正”可以指可数、可量、可称的事物，“遍知”则指那些不可数、不可量、不可称的境界，因此佛被称为正遍知。善男子！声闻和缘觉也有遍知，但也有不遍知的一面。为什么呢？遍知指的是对五阴、十二入、十八界的完全理解，声闻和缘觉也能获得这种理解，这就是他们的遍知。什么是不遍知呢？善男子！即使二乘修行者在无量劫中观察一种色阴，也无法完全理解它，因此，声闻和缘觉并没有真正的遍知。

什么是明行足？明指的是获得无量的善果，行指的是脚足，善果指的是无上正等正觉。脚足指的是戒律和智慧，通过戒律和智慧的脚足，达到无上正等正觉，因此称为明行足。另外，明也称为呪，行称为吉，足称为果，善男子！这是世间的意义；呪指的是解脱，吉指的是无上正等正觉，果指的是大般涅槃，因此称为明行足。再有，明指的是光，行指的是业，足指的是果，善男子！这是世间的意义；光指的是不放逸，业指的是六波罗蜜，果指的是无上正等正觉。还有，明指的是三明：一是菩萨明，二是诸佛明，三是无明明；菩萨明即是般若波罗蜜，诸佛明即是佛眼，无明明即是毕竟空，行者在无量劫中为了众生而修诸善业，足指的是明见佛性，因此称为明行足。

什么是善逝？善意味着高，逝意味着不高，善男子！这是世间义；高指的是无上正等正觉，不高即如来心。善男子！如果心高则不称为如来，因此如来被称为善逝。另外，善指的是善知识，逝指的是善知识之果，善男子！这是世间义；善知识即初发心，果指的是大般涅槃，如来不放弃最初的发心得大涅槃，因此如来被称为善逝。再者，善意味着好，逝意味着有，善男子！这是世间义；好指的是见到佛性，有指的是大涅槃。善男子！涅槃的本性实际上并非存在，但因为世间的缘故，诸佛世尊说它是存在的。善男子！就像世人实际上没有儿子却说有儿子，实际上没有道路却说有道路，涅槃也是如此，因为世间的缘故而说它是存在的，诸佛世尊成就大涅槃，因此被称为善逝。

善男子！什么是世间解？善男子！世间指的是五阴，解指的是了解，所有佛陀都深刻了解五阴，因此称为世间解。另外，世间也指的是五欲，解指的是不执着，不执着于五欲，因此称为世间解。再者，世间解指的是东方无量阿僧祇世界，所有声闻和缘觉都不了解、不见、不解，而佛陀则完全了解、完全看见、完全解决，南方、西方、北方、四维和上下也是如此，因此佛陀被称为世间解。世间也指的是所有凡夫，解指的是了解所有凡夫的善恶因果，这不是声闻和缘觉所能了解的，只有佛陀能够了解，因此佛陀被称为世间解。再者，世间被称为莲花，解指的是不染污，善男子！这就是世间的意义；莲花就是如来，不染污指的是如来不被世间八法所染污，因此佛陀被称为世间解。再者，世间解也指的是所有佛陀和菩萨。为什么？因为佛陀和菩萨见到世间，因此被称为世间解。善男子！就像因为食物得到生命，食物被称为生命；佛陀和菩萨也是如此，因为见到世间，因此被称为世间解。

什么是无上士？上士指的是能够断除一切的行者，而无所断除的，称为无上士。所有佛陀世尊没有烦恼，因此无所断除，所以称佛为无上士。再者，上士指的是会引起争执的人，无上士则没有争执，如来不会引起争执，因此称佛为无上士。还有，上士指的是言语可以被破坏的人，无上士的言语不可破坏，如来的言语，所有众生都不能破坏，因此称佛为无上士。还有，上士指的是上座，无上士指的是无上的座位，三世诸佛中没有能超越的，因此称佛为无上士。“上”意味着新，“士”意味着旧，所有佛陀世尊体现大涅槃，既非新也非旧，因此称佛为无上士。

什么是调御丈夫？自己既然是丈夫，又能调御其他丈夫。善男子！所谓如来，实际上既非丈夫也非非丈夫，因为能调御丈夫，所以称如来为丈夫。善男子！所有男女，如果具备四法，就称为丈夫。哪四法呢？一是善知识，二是能听法，三是思惟法义，四是如说修行。善男子！无论男女，如果具备这四法，就称为丈夫。善男子！如果有男子，不具备这四法，就不能称为丈夫，为什么呢？身体虽然是男子，行为却如同畜生。如来调伏所有男女，因此称佛为调御丈夫。再有，善男子！就像驯马师，通常有四种方法：一是触其毛，二是触其皮，三是触其肉，四是触其骨，根据所触，满足驯马师的意愿。如来也是这样，用四种方法调伏众生：一是说生，使他们接受佛语，如同触其毛，满足驯马师的意愿。二是说生老，便接受佛语，如同触毛皮，满足驯马师的意愿。三是说生及老病，便接受佛语，如同触毛皮肉，满足驯马师的意愿。四是说生及老病死，便接受佛语，如同触毛皮肉骨，满足驯马师的意愿。善男子！驯马师驯马没有一定之规，如来世尊调伏众生，必定不虚，因此称佛为调御丈夫。

什么是天人师？师有两种：一种是善教，另一种是恶教。所有的佛菩萨总是用善法来教导众生。什么是善法？即身、口、意的善行。佛菩萨教导众生，这样说道：“善男子，你们应当远离身体上的不善行为。为什么呢？因为身体的恶行是可以远离的，通过远离可以获得解脱，所以我用这个法门来教导你们。如果恶行不能远离，不能获得解脱，我绝不会教导你们远离。如果众生远离了恶行，那么堕入三恶道是绝不可能的，因为已经远离了恶行，所以能够成就无上正等正觉，达到大涅槃。”因此，佛菩萨总是用这个法门来教化众生，对于口和意的教导也是如此，所以称佛为无上师。

再说，从前未得道，现在已得道，用所得的道为众生说法；从未曾修行梵行，现在已修行完毕，用自己修行的成果为众生说法；自己破除无明，也为众生破除无明；自己得到清净之眼，也为众生破除愚昧，使他们得到清净之眼；自己了解俗諦与真諦，也为众生讲解这二諦。自己解脱后，也为众生讲述解脱之法；自己渡过无边的生死大河，也使众生都能渡过；自己得到无畏，也教导众生使他们无恐惧；自己达到涅槃，也为众生讲解大涅槃；因此称佛为无上师。“天”指的是白昼，天上白昼长黑夜短，所以称为天。同时，“天”也指无忧无虑，恒常享受快乐，所以称为天。“天”也称为明灯，能破除黑暗带来大光明，所以称为天。也因为能破除恶业的黑暗，得到善业，而生天上，所以称为天。